Gudang

Akidah ; Penguat Akar Ideologi

2010-06-27T21:56:00.000-07:00

Indonesia dimata dunia terkenal dengan Negara nomor 1 terbanyak muslimnya, namun Islam di sana tidak berstamina. Negara Arab yang masing-masing memiliki kekutan militer, diam membisu ketika palestina menjerit, merintih minta tolong dengan suara semakin melemas karena memang pesimis atas bantuan para pemuja jabatan. Setiap Ormas Islam merasa prihatin atas maksiat yang menjamur di masyarakat luas. Begitu banyak aneka peristiwa yang menguras tenaga, pikiran, dan waktu, ini semua berangkat dari “sense of beloving” yang dirajut oleh benang Allah.

Untuk sementara waktu mari kita lupakan hal di atas, sekarang perhatikan kalimat berikut : “ Apakah kamu menyuruh kepada kebaikan, dengan menyampaikn ayat-ayat Allah, sedangkan kamu melupakan diri sendiri” (Surat Al- Baqarah)

Untuk membangun sebuah gedung, kita mesti memulai dari hal yang paling mendasar, yaitu pondasi, sebab inilah yang menetukan segalanya. Baik tinggi bangunan, ukuran dan lain-lain yang berkenaan dengan gedung tersebut. Dalam Islam hal yang paling mendasar adalah tauhid atau akidah. Kepercayaan seseorang yang didasari dengan ilmu ketuhanan, adalah penentu ketahanan pribadi seseorang muslim. Ketahuilah gunung yang besar itu terdiri dari milyaran batu-batu kecil. Jangan lupa angka 1000000 itu akan terpecah walau hanya dikurangi 1 angka saja. Ini artinya bukanlah suatu hal yang mustahil untuk membangun sebuah peradaban yang modal pokoknya adalah akidah atau ilmu tauhid.

Masyarakat Indonesia sekarang ini butuh siraman rohani, yang bobot ilmiahnya murni dari Al Quran dan hadits. Kita sekarang haus pelajaran tentang ketuhanan. Kita memahami ibadah yang diperintahkan Allah, namun pemahaman itu adalah ajaran guru “ngaji” kita dahulu kala. Dapatkah kita berfikir jika tiap-tiap person yang berada dalam sebuah komunitas, terjaga akhlaknya, mantap keimanan, akidah dan ibadanya melakukan tindak kriminal yang merugikan dirinya sendiri!!???, atau bagi orang lain??. Tidak, huluan berfikir kitapun tidak akan bisa menembus bayangan kejahatan pada kondisi tersebut.

Penulis : Abdurrahman Yusak

Agama Di Sisi Allah Adalah Islam

2010-02-12T12:27:00.000-08:00

Sepanjang sejarah, Allah telah mengutus para rasul-Nya kepada umat manusia. Para rasul Allah menyeru seluruh umat manusia kepada jalan yang benar dan menyampaikan kepada mereka ajaran-ajarannya. Tetapi pada saat ini, ada suatu keyakinan yang berkembang bahwa apa yang diwahyukan melalui para rasul kepada manusia merupakan agama yang berbeda. Hal ini merupakan pendapat yang keliru. Agama yang diwahyukan Allah kepada manusia di masa yang berbeda adalah sama. Misalnya, Yesus (as) telah menghapus beberapa larangan yang dibawa oleh agama sebelumnya. Walaupun demikian, tidak ada perbedaan yang berarti dalam ajaran agama-agama yang diwahyukan Allah. Apa yang telah diwahyukan kepada para rasul sebelumnya, kepada Musa (as), Yesus (as) dan kepada rasul terakhir Muhammad (saw) pada dasarnya sama:

Katakanlah, " Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim (Abraham), Isma’il (Ishmael) dan Ishaq (Isaac) dan Ya'qub (Jacob) dan anak-anaknya, dan apa yang diberikan kepada Musa (Moses) dan Isa dan para nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka..." (Surat Ali Imran: 84-85)

Sebagaimana tertulis dalam ayat tersebut, agama yang benar yang diturunkan untuk manusia adalah Islam. Apa yang kita pahami dari Al-Qur'an adalah bahwa seluruh rasul menyeru umatnya kepada jalan yang sama. Allah menggambarkan fakta ini dalam ayat-Nya.

Allah telah mengutus para rasul-Nya untuk menyampaikan agama ini, satu-satunya agama yang Dia ridhai, kepada seluruh umat manusia dan kemudian memberikan peringatan kepada mereka. Setiap orang, kepada mereka yang Allah utus dan kepada siapa pun yang kemudian diserukan agama ini, mendapatkan beban untuk mengikutinya.

Meskipun demikian, beberapa kelompok masyarakat ada yang menerima ajaran tersebut, namun ada juga yang menolaknya. Sebaliknya, pada beberapa kelompok masyarakat, agama yang benar tersebut diselewengkan menjadi ajaran yang sesat setelah kematian rasul mereka:

Salah satu dari kelompok masyarakat yang tersesat dari agama yang benar adalah Bani Israel. Sebagaimana yang diinformasikan dalam Al-Qur'an, Allah telah mengutus banyak rasul kepada Bani Israel; mereka telah menyampaikan agama yang benar. Akan tetapi, setiap masa mereka menentang seorang rasul atau setelah kematian rasul tersebut, mereka mentransformasikan agama yang benar tersebut menjadi suatu ajaran yang sesat. Selain itu, dari Al-Qur'an, kita mengetahui bahwa bahkan saat Musa (as) masih hidup pun, Bani Israel menyembah sapi betina yang terbuat dari emas selama masa ketidakhadirannya yang sebentar saja (lihat surat Thaahaa: 83-94). Setelah Nabi Musa (as) tiada, Allah mengutus beberapa nabi lainnya kepada Bani Israel untuk memberikan peringatan kepada mereka dan yang terakhir dari para nabi yang diutus itu adalah Yesus (Isa) (as).

Seumur hidupnya, Yesus (as) menyeru umatnya untuk hidup dengan agama yang diturunkan Allah dan mengingatkan mereka untuk menjadi hamba Allah yang benar. Dia memerintahkan mereka dengan ajaran yang ada di dalam Injil – wahyu yang diturunkan kepadanya yang sebagian dari ajaran tersebut masih ada dalam kitab Injil dewasa ini. Kitab tersebut membenarkan ajaran-ajaran Taurat – wahyu yang diturunkan kepada Musa (as) yang sebagian ajarannya masih ada dalam Taurat atau Perjanjian Lama yang kemudian diselewengkan. Mengkritisi ajaran-ajaran yang tidak benar dari para rabi yang bertanggung jawab atas kemrosotan agama yang benar, Yesus (as) telah menghapus aturan-aturan yang dibuat oleh para rabi itu, yang melaluinya, mereka mendapatkan keuntungan secara personal. Dia menyeru kepada Bani Israel untuk mengesakan Allah, kebenaran yang hakiki, dan berakhlak luhur, sebagaimana firman Allah:

Dan (aku datang kepadamu) membenarkan Taurat yang datang sebelumku dan untuk menghalalkan bagimu sebagian yang telah diharamkan untukmu dan aku datang kepadamu dengan membawa suatu tanda (mukjizat) dari Tuhanmu. Karena itu, bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku. (Surat Ali Imran: 50)

Setelah Yesus (as), Allah mengutus seorang rasul lain yang berasal dari suatu suku yang berbeda agar melalui rasul-Nya ini, Allah dapat menurunkan wahyu berupa agama yang asli ke dunia dan Dia membekalinya dengan sebuah kitab suci. Rasul itu adalah Nabi Muhammad (saw) dan kitab tersebut adalah Al-Qur'an, satu-satunya wahyu yang tidak diubah.

Al-Qur'an diperuntukkan bagi seluruh umat manusia di dunia. Seluruh umat manusia di semua masa akan mendapatkan kewajiban beriman terhadap kitab ini karena mereka diperintahkan untuk mengikuti ajaran Islam. Mereka akan diadili berdasarkan Al-Qur'an pada hari perhitungan. Pada masa kita khususnya, seluruh bangsa di dunia secara esensi disatukan dan hampir menjadi seperti suatu suku yang satu; terima kasih kepada penerobosan di bidang teknologi. Seorang akademisi menunjukkan bahwa dunia dewasa ini sebagai global village (desa buana). Karena itu, hanya ada sebagian kecil manusia di dunia ini yang tidak menyadari keberadaan Al-Qur'an dan yang oleh karenanya pula belum mendapatkan informasi tentang Islam. Walaupun demikian, ada suatu bagian tertentu dari umat manusia yang mempunyai keyakinan pada Al-Qur'an. Di antara mereka ada yang telah beriman, namun kebanyakan dari mereka tidak hidup berdasarkan ajaran-ajaran yang disebutkan dalam Al-Qur'an.

Kita berharap bahwa Yesus (as) akan kembali ke bumi dan menyeru umat manusia kepada jalan yang benar. Allah memberikan kabar gembira tentang masalah ini dalam Al-Qur'an. Sebagaimana yang akan dibahas pada bab-bab selanjutnya dalam situs ini, Yesus (as) telah diangkat ke haribaan Allah dan tidak wafat dalam arti fisik. Setelah beberapa masa, dia akan kembali dan menjadikan Islam menang di muka bumi. Upaya terbaik yang dapat dilakukan, baik oleh umat Nasrani maupun umat Islam dunia adalah mempersiapkan diri untuk bertemu dengan tamu yang diberkati ini dan tidak mengulangi melakukan perlawanan terhadapnya seperti di masa silam.

Ketika Hati Tersentuh

2009-12-29T21:46:00.000-08:00

Sementara sebagian masyarakat Palestina dan dunia memperingati peringatan kekejaman Israel dalam melakukan agresi brutalnya ke jalur Gaza tahun lalu, Inggris malah menggelontorkan bantuan sebesar 50 juta poundsterling (sekitar 80 juta dollar) kepada Otoritas Palestina yang dianggap Inggris sebagai kelompok "moderat" di Ramallah, dan dana yang sangat besar dari Inggris tersebut diperuntukkan sebagai bagian dari "melawan ekstremisme di kalangan pemuda Palestina."

Dalam edisi hari Selasa (29/12) surat kabar Inggris "The Independent" memberitakan bawa pemerintah Inggris telah memberikan "hibah" kepada otoritas Palestina, bantuan ini datang setelah 24 jam setelah pembunuhan enam warga Palestina oleh pasukan Israel pada hari paling berdarah sejak akhir agresi Israel terhadap Jalur Gaza," yang dimulai pada Desember 27, 2008 lalu yang berlangsung selama 22 hari, meninggalkan lebih dari 1.400 tewas dan sekitar 5.500 terluka.

Surat kabar itu menyatakan bahwa "Pemerintah Inggris bereaksi dengan pemerintahan di Jalur Gaza setelah mereka menolak tindakan penduduk dari sektor tersebut yang berpartisipasi dalam peringatan yang diselenggarakan oleh Gerakan Perlawanan Islam (Hamas); untuk memprotes kondisi ekonomi masyarakat miskin akibat agresi Israel.

Pemerintah Inggris menjelaskan bahwa "Uang bantuan mereka akan diberikan kepada kelompok moderat Otoritas Palestina di Ramallah, dan sebesar 7 juta poundsterling akan digunakan untuk membantu masyarakat di wilayah Gaza selama musim dingin, juga akan diberikan bantuan kepada guru-guru yang bekerja di sekolah-sekolah yang dikelola oleh PBB (UNRWA)."

Sebelumnya pada bulan September lalu, terjadi perdebatan mengenai mata pelajaran terkait soal Holocaust yang akan di ajarkan oleh UNRWA di sekolah-sekolah di Gaza, Hamas sendiri mengecam ide untuk memberikan mata pejaran tersebut.

Untuk melawan ekstremisme

Surat kabar The Independent mengutip pernyataan sejumlah guru di sekolah-sekolah UNRWA bahwa "tantangan terbesar yang mereka hadapi dalam menghadapi anak-anak pengungsi dan 260 ribu pengungsi lainnya adalah bagaimana mengatasi ekstremisme akibat perang baru-baru ini di Gaza dan pengepungan yang terus berlanjut di Gaza".

Direktur operasi UNRWA di Gaza, John Ging menyatakan "membuka blokade akan sangat membantu dalam mengatasi radikalisasi di kalangan pemuda Gaza. "

Seperti yang dinyatakan oleh Menteri Negara Inggris untuk Pembangunan Internasional - Douglas Alexander bahwa "kampanye pendidikan di Gaza dengan membersihkan dari ide-ide ekstremis adalah kunci untuk membangun masa depan daerah itu. Dan UNRWA akan berada di garis depan untuk mengkompensasi penurunan volume pendidikan di Gaza, pada waktu yang sama, kurikulum pelajaran UNRWA akan lebih mempromosikan hak asasi manusia dan toleransi sosial, politik dan mendukung upaya-upaya untuk melawan tindakan ekstremisme." (fq/iol)

Iran VS USA

2009-12-29T21:25:00.000-08:00

Presiden Iran Mahmoud Ahmadinejad menyebut aksi demonstrasi anti-pemerintah pada peringatan Hari Ashura adalah sebuah "drama yang memuakkan" dan satu-satunya penonton yang puas melihat drama itu adalah Amerika dan kaum Zionis.

"Bangsa Iran sudah melihat banyak peristiwa serupa. Amerika dan kaum Zionis adalah satu-satunya penonton dari sebuah drama yang mereka buat sendiri," tukas Ahmadinejad seperti dikutip kantor berita Iran, IRNA.

Presiden Iran menuding AS dan kaum Zionis yang menjadi dalang aksi protes anti-pemerintah di kota Tehran bersamaan dengan peringatan hari Ashura hari Minggu kemarin. Polisi Iran menggunakan gas air mata untuk membubarkan para demonstran dan dilaporkan sejumlah orang tewas dalam aksi protes yang berakhir rusuh itu.

Kepala Deputi Kepolisian Iran, Ahmad Reza Radan menolak tudingan bahwa pasukannya menggunakan kekerasan dalam menangani para demonstran dan membantah terlibat dalam jatuhnya sejumlah korban tewas.

Negara-negara Barat yang selama ini memang anti-Iran langsung melontarkan kecaman atas aksi kekerasan yang terjadi di Iran. Meski negara-negara Barat yang mengecam itu juga negara-negara pelaku pelanggaran HAM di berbagai negara, terutama negeri-negeri Muslim.

Presiden Ahmadinejad balik mengecam reaksi negara-negara Barat itu dan mendesak Barat untuk memikirkan kembali sikap anti-Iran mereka. Ia menegaskan bahwa bangsa Iran tetap akan menunjukkan kekompakkannya untuk melawan intervensi Barat dalam urusan dalam negeri Iran. (ln/prtv)

Soal Gereja Albertus Bekasi: Uskup Agung Berbohong di Hadapan Jemaat Misa Natal?

2009-12-29T21:21:00.001-08:00

JAKARTA - Uskup Agung Yulius Kardinal Darmaatmadja dalam pesan natalnya menyesalkan Gereja stasi Albertus di Bekasi yang dirusak oleh orang tidak bertanggung jawab. Pernyataan itu disampaikan pada acara misa Natal di Gereja Katedral, Jakarta Pusat, Jumat (25/12/2009) .

"Ketika Gereja stasi Albertus yang sedang dibangun, pada malam hari raya Muharam atau 1 syuro atau malam tanggal 18 Desember didatangi ratusan orang yang tidak bertanggungjawab merusak Gereja yang sedang dalam proses pembangunan," demikian pesan Romo Kardinal sebagaimana dilansir dalam detiknews.com berjutul "Uskup Agung Prihatin Gereja Bekasi Dirusak."

Berita yang sama juga diwartakan oleh portal berita okezone.com berjudul “Uskup Agung Sesalkan Pengrusakan Gereja di Bekasi” dan vivanews.com berjudul “Uskup Agung Prihatin Kasus Gereja di Bekasi.”

Bila portal detik.com, vivanews.com dan okezone.com tidak salah kutip, maka menurut hemat kami, pernyataan Uskup Agung bahwa gereja Santo Albertus dirusak orang tak bertanggungjawab itu patut dipertanyakan karena beraroma kebohongan.

..pernyataan Uskup Agung bahwa gereja Santo Albertus dirusak orang tak bertanggungjawab itu patut dipertanyakan karena beraroma kebohongan.. .

Pertama, Uskup Agung menyebut “Ratusan orang yang tidak bertanggungjawab merusak gereja.” Pernyataan ini tidak berdasar sama sekali dan cenderung provokatif. Faktanya, gereja yang sejak awal pendiriannya mendapat penentangan warga Bekasi itu hingga kini masih berdiri kokoh. Tak ada bagian gereja yang tergores, terjilat api apalagi mengalami kerusakan berat. Fakta ini penulis saksikan dengan mata kepala esok hari setelah insiden malam tahun baru terjadi.

Kedua, Pernyataan Romo Kardinal tentang adanya “gereja yang dirusak,” membuktikan bahwa Romo Kardinal belum melihat langsung ke gereja yang dimaksud, melainkan hanya mendengar berita yang tidak bisa dipertanggungjawabk an.

Selain itu, Romo Kardinal juga membesar-besarkan masalah dan menihilkan keberadaan Kapolres Metro Bekasi. Pascainsiden malam tahun baru, Kapolres Metro Bekasi AKBP Imam Sugianto membantah terjadi pembakaran gereja Katolik Santo Albertus di perumahan Harapan Indah, Bekasi. Menurutnya yang dibakar bukan gerejanya, tapi hanya bedeng pekerja kuli bangunan gereja itu.

"Saya tidak setuju kalau disebut pembakaran gereja. Karena bukan gereja yang dibakar, tapi bedeng tempat pekerja dan kantor pekerja konstruksi. Kalau gerejanya sudah 60 persen jadi, itu tidak dibakar," kata Imam dalam Tempo Interaktif, Ahad (20/12/2009) .

..Romo Kardinal juga membesar-besarkan masalah dan menihilkan keberadaan Kapolres Metro Bekasi..

Ketiga, Pernyataan Romo Kardinal tentang adanya “orang tidak bertanggung jawab” dalam insiden tersebut, jelas membuktikan bahwa Romo Kardinal tidak mengetahui permasalahan dengan jelas dan jernih. Faktanya, pasca insiden tahun baru itu, polisi mengamankan 33 orang yang dicurigai sebagai pelaku. Karena tak cukup bukti, ke-32 orang itu dilepaskan, dan hanya satu orang yang ditahan, yaitu Ahmad Rosidi alias Jagur, warga Babelan. Jagur hingga kini masih ditahan polisi karena mempertanggungjawab kan perbuatannya yang diduga melakukan tindak pidana.

Untuk itu, kami akan bersuka cita kepada Romo Kardinal Yulius Kardinal Darmaatmadja selaku Uskup Agung, bila beliau mempertimbangkan masak-masak segala pernyataan di hadapan jemaatnya. Janganlah memperkeruh suasana “konflik” antarumat beragama dengan pernyataan-pernyata an yang tidak sesuai dengan fakta dan data. Karena segala ucapan yang berbeda dengan realita adalah sebuah kedustaan. Dan kedustaan adalah sikap yang tidak terpuji menurut semua agama.

Janganlah memperkeruh suasana “konflik” antarumat beragama dengan pernyataan-pernyata an yang tidak sesuai dengan fakta dan data. Karena segala ucapan yang berbeda dengan realita adalah sebuah kedustaan...

Menurut Al-Qur’an, dusta adalah salah satu tanda orang munafik (Al-Munafiqun 1). Orang yang mengadakan kebohongan adalah pendusta yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah (An Nahl 105) yang diancam dengan wail (kecelakaan) dan siksaan yang pedih (Al Baqarah 10, Al-Jatsiyah 7).

Mari kita jauhi segala dusta, karena tindakan dusta itu tidak akan memasyhurkan nama Tuhan. Bukankah Alkitab (Bibel) juga mengecam dusta sebagai tindakan yang harus dijauhi (Keluaran 23:7, Ulangan 5:20, Imamat 19:11) yang melanggar kekudusan nama Tuhan (Imamat 19:12) dan merupakan suatu dosa (Yesaya 5:18). Jika penginjil berdarah Madura ini tidak berhenti dari dustanya, maka Yesus akan mengecamnya sebagai “hamba iblis” (Yohanes 8: 44)? Bukankah kedustaan adalah kekejian dan dosa di mata Tuhan?

“Orang yang dusta bibirnya adalah kekejian bagi Tuhan” (Amsal 12:22).

“Celakalah mereka yang memancing kesalahan dengan tali kedustaan dan dosa” (Yesaya 5:18).
[Mulyadi Abdul Gani, Wakil Sekretaris Majelis Tabligh dan Dakwah Khusus Pimpinan Wilayah Muhammadiyah DKI Jakarta, email: mulyadi.abdulgani@ gmail.com]

Sebaiknya Media Informasi Selektif Dalam Mengekspos Berita

2009-12-22T08:11:00.000-08:00

JAKARTA--Maraknya berita di media massa yang mengupas aksi bunuh diri dianggap kalangan psikolog secara tidak langsung memicu bertambahnya pelaku bunuh diri. Pemberitaan di media massa seakan menjadi pembelajaran bagi mereka yang depresi tingkat tinggi sehingga berani memutuskan untuk bunuh diri.

''Mereka (pelaku aksi bunuh diri, red) melihat contoh cara orang bunuh diri dari media, kemudian berniat untuk mengikuti cara itu, misalnya dengan melompat dari gedung tinggi. Mereka meniru caranya, apalagi cara itu terbukti berhasil," ujar Direktur Rumah Sakit (RS) Jiwa Soeharto Heerdjan, Ratna Mardiyati, kepada Republika, belum lama ini.

Menurut Ratna, maraknya aksi bunuh diri secara tidak langsung dipicu oleh pemberitaan di media massa. Faktor pemberitaan di media massa yang mempertontonkan adegan bunuh diri dengan cara melompat dari gedung tinggi juga secara tidak langsung berdampak negatif.

Hal senada dikatakan psikolog, Tika Bisono. Menurut Tika, adanya tayangan aksi bunuh diri di televisi dan media massa lainnya, secara tidak langsung memberi ide bagi pelaku bunuh diri. "Tayangan itu memberi ide bagi mereka. Apalagi kasus bunuh diri diulas secara mendalam dan berulang-ulang kali," keluhnya.

Lebih lanjut, Tika mengatakan, dorongan untuk bunuh diri menjadi semakin menjadi dalam diri si pelaku ketika cara yang dilakukan oleh pendahulunya berhasil. "Apalagi setelah itu korban menjadi pusat perhatian. Selama ini kan mereka yang nekad bunuh diri rata-rata merasa tidak mendapatkan perhatian dari orang lain," cetusnya.

Namun, pendapat psikolog tersebut dianggap tidak sepenuhnya benar oleh Ade Armando, pengamat komunikasi dari Universitas Indonesia (UI). Menurutnya, hak media massa untuk menyampaikan berita apapun.

Pemberitaan media massa, kata Ade, tidak bisa dibatasi, termasuk berita aksi bunuh diri. Menayangkan berita adalah hak media massa. Asalkan muatan pemberitaannya pas. ''Khusus untuk berita bunuh diri, alangkah lebih baiknya jika diselipkan komentar atau masukan dari psikolog sehingga masyarakat tidak meniru aksi bunuh diri yang ditayangkan," jelasnya.

Menurut Armando, semakin banyaknya kasus bunuh diri di ibukota lebih disebabkan kepada faktor depresi yang ada pada diri pelaku aksi bunuh diri. Orang yang kadar depresinya tinggi, imbuh dia, tidak memiliki keseimbangan jiwa. "Kebanyakan yang melakukan bunuh diri itu orang yang depresi dan tidak memiliki teman untuk berbagi masalah," tegasnya. c08/eye

Turunkan Barack Obama Di Taman Menteng

2009-12-22T08:09:00.001-08:00

Selasa, 22/12/2009 17:14 WIB

Sehubungan dengan pemasangan patung Presiden Amerika Serikat, Barack Obama, di Taman Menteng, Jakarta Pusat, sejak 10 Desember 2009 lalu, Group “Turunkan Patung Barack Obama di Taman Menteng” yang berbasis di Facebook, Senin 21 Desember 2009, mengirimkan surat kepada Pimpinan Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Provinsi DKI Jakarta untuk meminta audiensi.

Sebelumnya, group yang sama, diwakili Yayasan Gapura Wiksa Nusantara, sebagai salah satu penggagas pendirian group, telah menyampaikan surat permintaan yang sama kepada Pemerintah Provinsi DKI Jakarta pada 13 Desember lalu. Namun hingga saat ini, belum ada tanggapan sama sekali.

Group “Turunkan Patung Barack Obama di Taman Menteng” menilai tindakan pemasangan patung Presiden Amerika Serika tersebut sebagai bentuk pelecehan terhadap kedaulatan bangsa Indonesia. Tanpa bermaksud mengecilkan tokoh besar sekelas Barack Obama dan Amerika Serikat, pemasangan patung pemimpin negara lain seperti ini jelas-jelas bertentangan dengan Pancasila dan konstitusi negara, UUD 1945.

Meskipun pernah tinggal di Indonesia, Barack Obama belum pernah melakukan jasa apapun pada negara ini. Indonesia adalah negara besar yang memiliki ratusan ribu pahlawan, baik yang diakui secara rsmi maupun tidak. Alangkah jauh lebih bijaksana apabila taman-taman di seluruh Indonesia dipasangi patung tokoh-tokoh dan pahlawan Indonesia sendiri, bukan tokoh negara asing seperti Barack Obama.

Keberadaan patung Barack Obama telah menyinggung perasaan kebangsaan Indonesia. Keberadaan patung presiden asing di Taman Menteng telah melecehkan kedaulatan kita sebagai bangsa yang merdeka dan berdaulat, yang telah diperjuangkan oleh para pendiri NKRI. Keberadaan patung itu menunjukkan Indonesia yang tidak duduk sama rendah-berdiri sama tinggi dengan Amerika Serikat.

Terlampir surat Group “Turunkan Patung Barack Obama di Taman Menteng” kepada DPRD DKI Jakarta. Atas perhatian rekan-rekan dan bantuan untuk ikut mempublikasikan masukan kami ini, kami ucapkan terima kasih.

Hormat kami,

Group “Turunkan Patung Barack Obama di Taman Menteng”

16 Organisasi Internasional: "Masyarakat Dunia Khianati Warga Gaza"

2009-12-22T00:33:00.000-08:00

Koalisi 26 organisasi bantuan dan hak asasi manusia internasional di Eropa menyatakan bahwa masyarakat internasional sudah mengkhianati warga Palestina di Jalur Gaza karena telah membiarkan pelanggaran ham yang dilakukan Israel di Jalur Gaza dan gagal untuk menghentikan blokade Israel atas Gaza.

"Dunia internasional geram dan melontarkan banyak pernyataan, tapi mereka tidak banyak melakukan tindakan untuk mengubah kebijakan-kebijakan Israel yang merusak dan menghalang-halangi upaya rekonstruksi, pemulihan dan perbaikan ekonomi warga Jalur Gaza," kata Jeremy Hobbs, direktur eksekutif Oxfam Internasional.

"Kekuatan-kekuatan dunia sudah gagal, bahkan telah berkhianat pada warga tak berdosa di Gaza," tukasnya.

Dalam kompilasi laporan 16 organisasi bantuan dan ham internasional disebutkan bahwa otoritas Israel hanya mengijinkan 41 truk pembawa bahan bangunan yang boleh masuk ke Gaza sejak berakhirnya agresi Israel bulan Januari 2008 sampai sekarang. Padahal masih banyak bahan-bahan bangunan yang harus dikirim ke Gaza untuk memperbaiki rumah-rumah penduduk yang hancur oleh serangan Israel.

Israel menuding bahan-bahan bangunan yang dikirim ke Gaza digunakan untuk keperluan militer Hamas sehingga rejim Zionis itu harus melakukan pembatasan terhadap truk-truk pembawa bahan bangunan yang akan masuk ke Gaza.

Koalisi 16 organisasi ham intenasional di Eropa dalam laporannya mendesak Uni Eropa untuk segera bertindak mengakhir blokade Israel terhadap Jalur Gaza. Saat ini, menurut laporan tersebut, 90 persen warga Gaza mengalami kekurangan air bersih, mengalami pemadaman listrik selama 4 sampai 8 jam sehari dan ekitar 12 persen anak-anak Gaza meninggal karena terserang diare akibat tidak tersedianya sanitasi yang layak. (ln/hrz)

Seks dengan Kondom dan Mandi Hadas

2009-12-13T22:45:00.000-08:00

Senin, 14/12/2009 13:09 WIB
wwww.eramuslim.com

Assalamu'alaikum

Ustadz, saya ingin bertanya:

1. Jika suami istri berhubungan dengan tidak bersentuhan kelamin secara langsung yaitu dengan menggunakan penghalang (kondom dsb) dan tidak terjadi ejakulasi (keluar mani) maka apakah wajib mandi hadas besar?

2. Apakah kegiatan sex yang dilakukan pada lubang dubur (tanpa ejakulasi) dan tidak dengan niat menyetubuhinya tapi sekedar pemanasan apakah termasuk onani atau anal sex ? Karena ejakulasi justru dilakukan dengan tangan istri.

3. Jika anal sex dilakukan dengan kondom, apakah termasuk onani atau sex dubur?

Terima kasih Ustadz

Bijak Laksana
Jawaban

Waalaikumussalam Wr Wb

Wajib Mandi Karena Pertemuan Dua Kemaluan

Jika yang dimaksud dengan tidak bersentuhannya dua kemaluan (suami – istri) secara langsung dengan menggunakan kondom adalah dimana si suami tidak memasukkan kemaluannya kedalam kemaluan istrinya dan tidak mengeluarkan mani maka hal itu termasuk didalam mula’abah (permainan diantara mereka berdua) maka tidaklah wajib baginya mandi karena tidaklah mewajibkan mandi kecuali keluarnya mani.

Sedangkan jika yang dimaksudkan dengan tidak bersentuhan secara langsung itu adalah si suami memasukkan kemaluannya kedalam kemaluan istrinya hanya saja dengan menggunakan kondom dan tidak mengeluarkan air mani maka tetap diwajibkan baginya mandi, sebagaimana riwayat Imam Muslim dan Ahmad dari Abu Hurairoh bahwa Rasulullah saw bersabda,”Apabila seseorang duduk diantara anggota tubuh perempuan yang empat, maksudnya; diantara dua tangan dan dua kakinya kemudian menyetubuhinya maka wajib baginya mandi, baik mani itu keluar atau tidak.” (baca : Mandi Junub dan Membatalkan Nadzar)

Anal Seks

Islam mempersilahkan setiap suami untuk menggauli istrinya di tempat manapun dari bagian tubuhnya yang disukainya kecuali pada duburnya berdasarkan firman Allah swt :

نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

Artinya : “Isteri-isterimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki. dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu, dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-Nya. dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman.” (QS. Al Baqoroh : 223)

Ibnu katsir didalam tafsirnya menyebutkan perkataan Ibnu Juraih didalam hadits bahwa Rasulullah saw bersabda,”Baik dari arah depan maupun arah belakang selama (dimasukkan) didalam kemaluan(nya).”

Didalam hadits Bahz bin hakim bin Muawiyah bin Haidah al Qusyairiy dari ayahnya dari kakeknya bahwa dirinya berkata,”Wahai Rasulullah, kami tidak bisa menikmat istri-istri kami dan tidak juga bisa kami tinggalkan?” lalu beliau saw bersabda,”Dia adalah sawah ladangmu, datangilah sawah ladangmu itu sesukamu namun janganlah engkau memukul wajahnya, menghinanya dan janganlah engkau memarahinya kecuali di dalam rumah.’ (HR. Abu Daud)

Adapun larangan untuk menggauli istri pada duburnya berdasarkan riwayat Ahmad dari Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya bahwa Nabi saw bersabda tentang menggauli pada dubur istri adalah termasuk perbuatan liwath (homoseksual) kecil.

Diriwayatkan pula oleh Ahmad, Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hiban dari Ali bin Thalq berkata,”Aku mendengar Rasulullah saw bersabda,’Janganlah kalian mendatangi istri-istri kalian pada dubur mereka. Sesungguhnya Allah tidaklah malu dari kebenaran.”

Dengan demikian dilarang bagi seorang muslim menggauli istrinya pada duburnya walaupun dengan menggunakan kondom dan tidak mengeluarkan mani karena hal itu seperti perbuatan homoseksual yang dilarang didalam islam.

Dan diwajibkan bagi pelakunya untuk bertaubat dan beristighfar kepada Allah swt serta tidak mengulanginya lagi. Dibolehkan bagi seorang istri menolak perbuatan seperti ini meski diminta oleh suaminya karena tidak ada ketaatan dalam kemaksiatan kepada Allah swt.

Sedangkan tentang onani dengan tangan istrinya maka hal itu dibolehkan dan tidak dilarang.
Wallahu A’lam

Mahasiswa Mesir Tolak Kritikan Dr. Muhibbin Terhadap Shahih Bukhari

2009-12-13T22:37:00.000-08:00

Geliat aktifitas Mahasiswa Indonesia di Mesir (Masisir) ternyata masih segar. Di tengah kesibukan mempersiapkan ujian, mereka masih antusias untuk menghadiri acara “ Dialog Umum ” yang diadakan oleh El-Montada, KPMJB dan FATIHA, Jum’at 11/12/09 di auditorium pesanggrahan KPMBJ.

Dialog ini ini diisi oleh dua nara sumber dari Indonesia yaitu Prof. Dr. Endang Soetari M. Si (Guru Besar UIN Sunan Gunung Jati Bandung) yang menyampaikan materi seputar Problematika Studi Hadits di Indonesia dan Prof. Dr Muhibbin M. Ag (Guru Besar IAIN Walisongo Semarang) yang menyampaikan materi tentang Urgensi Kritik Matan dalam Pembuktian Validitas Hadits. Hadir sebagai Pembanding Ust. Ahmad Ikhwani, Lc. Dipl (Mahasiswa Pasca Sarjana Universitas Al-Azhar jurusan Hadits) dengan moderator Ust. Roni Fajar, Lc. (Mahasiswa Universitas Al-Azhar Jurusan Hadits)

Di awal acara, Ust. Saifuddin M.A. selaku ketua El-Montada (organisasi mahasiswa program pasca sarjana dan doktoral) menyampaikan sambutan yang antara lain menyatakan bahwa antusias para masisir untuk mengkaji kegiatan yang bersifat keilmuan ternyata lebih tinggi daripada mengkaji tentang politik, terbukti dengan jumlah peserta yang hadir melebihi kapasitas auditorium yang disediakan.

Dr. Endang Soetari. M.Si yang mendapat giliran pertama dalam diskusi ini menyebutkan tentang Problematika Ilmu hadits di Indonesia. Hingga saat ini metode digunakan oleh beliau ialah penetapan keshahihan hadits dengan cara Takhrij.

Pemaparan kedua dilanjutkan oleh Dr. Muhibbin. M. Ag. yang pernah menulis buku tentang kritik kitab “Shahih Bukhari”. Beliau menyatakan tidak semua hadits dalam Shahih Bukhari itu shahih, bahkan terdapat beberapa hadits termasuk kategori lemah dan palsu.

Dinginnya kairo yang sempat terkena percikan gerimis sebelumnya berubah menjadi hangat setelah pemaparannya yang mengkritik matan hadits. Menurutnya ini untuk membela Nabi Muhammad sabda beliau yang telah melalui beberapa kurun waktu itu tidak ada yang bertentangan dengan akal.

Contohnya hadits tentang lalat dan tentang mayit yang disiksa karena tangisan keluarganya yang menurutnya tidak rasional. Semua kritikan itu bisa ditanggapi dengan baik oleh pemateri pembanding, Ust. Ahmad Ikhwani, Lc. Dipl.

Acara pun berlanjut ke sesi tanya jawab. Setelah moderator mempersilahkan para hadirin untuk bertanya bak gayung bersambut begitu banyak tangan-tangan yang mengacung ingin bertanya. Tanggapan pertama disampaikan Ust Zulfi Akmal, Lc. Dipl. (Mahasiswa Pasca Sarjana Jurusan Tafsir Univ. Al-Azhar) menyampaikan bahwa seorang mahasiswa Al-Azhar tingkat dua pun sanggup mengkonter hadits tersebut dari syubuhat yang disampaikan oleh Dr. Muhibbin tadi. Ust. Zulfi juga menolak adanya proses belajar hadits tanpa guru, seperti yang dilakukan oleh Dr. Muhibbin.

Kemudian Ust Bukhari, Lc. Dipl. (Mahasiswa Pasca Sarjana Jurusan Hadits Univ. Al-Azhar) angkat bicara membantah pernyataan keraguan Dr. Muhibbin terhadap hadits pada Shahih Bukhari. Ia menjelaskan secara gamblang status beberapa hadits yang dikritik berikut dalil tentang kedudukan hadits tersebut. Ust. Bukhari menganggap hasil penelitian Dr. Muhibbin ini kurang referensi dan juga kurang pemahaman bahasa Arab.

Pertanyaan-pertanyaan beserta tanggapan-tanggapan yang ditanyakan akhirnya dijawab oleh Dr. Muhibbin dengan berusaha membela argumen beliau. Beliau menganggap hadits-hadits itu diragukan karena irrasional. Sebab mengkaji hadits tidak hanya dari matan dan sanad saja, tapi perlu memperhatikan aspek rasionan, sejarah dan sirah. "Apabila naql bertentangan dengan akal, maka yang didahulukan adalah akal." tegasnya. Sontak mahasiswa yang hadir pada saat itu seakan tertawa meringis akan tanggapan yang diuraikan oleh beliau.

Acara yang mulai beranjak malam tersebut tidak mengendurkan semangata para hadirin, terbukti dengan antusias para penanya pada sesi ke dua yang semakin membuat hangat suasana. Diantara pernyataan yang paling menyentak disampaikan oleh Riyadh, Mahasiswa Al-Azhar Fakultas Dirasat slamiyah konsentrasi Ushuluddin yang menanyakan standarisasi tesis kandidat doktor di Indonesia, karena begitu mudahnya hanya tinggal mengangkat sesuatu yang berbenturan antara nash Al-Quran dengan nash Hadits bisa lulus membondong gelar doktor. “kalau gitu saya ingin cepat-cepat pulanglah ke Indonesia melihat segampang itu bapak menjadi Doktor” ungkap Riyadh. Sontak seluruh hadirin riuh seketika.

Kemudian disusul dengan pernyataan Umarulfaruq Abubakar, Mahasiswa Fakultas Darul Ulum Universitas Kairo, yang menyebutkan bahwa yang sedang di permasalahkan saat ini tidak murni kritik matan. Yang terjadi adalah mengkritik matan hadits karena belum bisa dipahami oleh si pengkritik. Hal ini tentu sama tidak menurunkan derajat sebuah hadits shahih, pemahamannyalah yang perlu dikaji kembali.

Antusias masisir dalam menanggapi dialog ini masih berlanjut. “Bahkan sampai pagi pun masih siap” ungkap salah seorang hadirin. Namun karena waktu pula, sesi tanya jawab berakhir setelah adanya kata penutup dari kedua nara sumber. Kedua nara sumber ini adalah anggota adalah bagian dari rombongan para Doktor yang sedang menjalankan studi singkat di Mesir dalam rangka meningkatkan kompetensi selaku dosen di universitas masing-masing. (sn/fjr)

Islam DiGerogoti, Waktunya Kita Bersatu

2009-12-06T23:28:00.000-08:00

Sumber ; Buletin Jum'at
YLKM Batam No. 39/II/2003/1424H

MARAKNYA kristenisasi di Indonesia dalam beberapa tahun belakangan telah membuat sebagian kalangan Muslim merasa terganggu . Pasalnya selain proses itu kerapkali di lakukan menyalahi aturan main yang telah di sepakati bersama antara pemerintah maupun ormas-ormas dan tokoh Islam dan Kristen, upaya Kristenisasi di lakukan justru di tengah berbagai tokoh dan kalangan mengupayakan terciptanya kerukunan umat beragama.

Dalam sambutannya dalam ' Seri Kajian Kristologi' di Masjid Raya Al-Hakim, Menteng, Jakarta Pusat, Prof. Din mengemukakan umat Islam harus erus waspada dengan pelbagai bentuk bantuan dan aksi-aksi sosial berkedok bantuan kemanusian yang di berikan pihak-pihak tertentu. Selama ini, tandas Din, tak sedikit bantuan kemanusiaan, khsusnya sewaktu bencana alam melanda, juga di maksudkan sebagai upaya pemurtadan maupun kritenisasi " Harus diakui, selama ini bantuan sosial tak seluruhnya berdiri sendiri dan murni.
Ada maksud-maksud tertentu di balik pemberian bantuan tersebut,seperti aksi Kristenisasi" ujarnya.
Selain melalui bantuan sosial , jelas guru besar politik Islam UIN Syarif Hidayahtullah Jakarta ini. Upaya Kristenisasi dan pengkaburan terhadap ajaran Islam juga di lakukan dengan cara menyebarkan brosur maupun selebaran yang isinya menhujat ajaran Islam dan mengajak kepada masukagama Kristen.

Bagaimana dengan Batam....?
Batam yang memiliki pulau-pulau kecil ternyata telah menjadi incaran Kristenisasi.
Santoso dari Lembaga Amil Zakat Dana Amanah mengaku menemukan program kristenisasi yang di lakukan oleh tujuh hingga delapan orang di Pulau Petong dan Ngenang.
Pulau tersebut terletak satu hingga 2 jam denganmenggunakan pompong dari jembatan IV 'Barelang Sebelumnya mereka telah melakukan survey terhadap pulau yang berpenduduk sekitar 400 orang tersebut" ulasnya. Adapun cara yang digunakan katanya, dengan mengajarkan bahasa Ingris pada anak-anak. " pada saat itulah mereka menyelipkan ajaranya, " ungkapnya.
Berdsarkan informasi yang di himpun Buletin Jumat, dana untuk kristenisasi yang di khususkan untuk Batam saja mencapai Rp. 1 Milliar s/d Rp. 2 Milliar. Dana yang berasal dari Roma itu di gunakan untuk pembangunan gereja dan bantuan kegiatan kristenisasi.
Sementara Din menguraikan dampak dari kristenisasi ini, terlihat dari jumlah sensus penduduk . secara presentase, kata Din umat Islam masih mayoritas, sekitar 86.50 persen. Tapi pertumbuhan tahunnya menunjukkan umat Islam lebih kecil di banding Kristen, yakni 2,69 persen ( Kristen ) dan 1.46 persen ( Islam ).
Bahkan katanya, di Sumatera Barat saja yang selama ini sulit di lakukan Kristenisasi, sejak tahun lalu upaya Kristenisasi berhasil di lakukan dengan masuknya sekitar 100 orang Muslim ke Kristen. " ini tidak bisa di biarkan".,
Sementara Hj Irene mantan Biarawati yang berbicara tentang Kristologi mengungkapkan, dalam beberapa tahun terakhir, Upaya penyesatan dan penghinaan terhadap ajaran Islam Makin berani.**

Negara Muslim Tarik Uang dari Bank Swiss

2009-12-06T23:13:00.000-08:00

ANKARA--Salah seorang menteri Turki menyatakan, diperkirakan negara-negara Muslim menarik uang mereka dari bank Swiss sebagai tanggapan atas hasil penentuan pendapat, yang melarang pembangunan menara mesjid di negara itu.

"Saya yakin, itu akan mendesak saudara kita dari negara Muslim, yang menyimpan uang dan modal di bank Swiss meninjau keputusan mereka," kata Menteri Negara Egemen Bagis, Rabu. Egemen Bagis adalah pimpinan perunding Turki dalam pembicaraan penerimaan Eropa Bersatu, seperti dikutip di harian berpasar besar "Hurriyet".

"Pintu perbankan Turki selalu terbuka bagi mereka," tambahnya. Daniel Cohn-Bendit, presiden bersama Hijau di Parlemen Eropa, juga menyeru Muslim kaya mengosongkan rekening bank mereka di Swiss sebagai balasan atas penentuan pendapat pada Minggu itu.

Pemimpin Turki pada Selasa dengan keras mengecam pelarangan itu, menyebutnya mencerminkan peningkatan ketakutan akan Islam di Eropa dan mendesak Swiss "secepat mungkin kembali dari kesalahan tersebut".

Suara pada Minggu itu mencatat lebih dari 57 persen mendukung usul partai sayap kanan melarang pembuatan menara baru, mengesampingkan tentangan dari pemerintah dan sebagian besar partai politik Swiss. Hasil itu disambut partai sayap kanan di seluruh Eropa, dengan beberapa di antaranya menyeru suara serupa di negara mereka.

Menteri Luar Negeri Swiss Micheline Calmy-Rey pada Senin menyatakan sudah menemui dutabesar dari negara Islam untuk "menjelaskan" penentuan pendapat rakyat, yang menyetujui pelarangan pembangunan menara mesjid. Hasil penentuan pendapat pada Minggu itu menimbulkan kecaman dunia dan menuduh ketidak-menenggangan terhadap Muslim.

"Kami mencoba menerangkan dan memberitahu mengenai hasil suara itu, khususnya kepada negara Arab dan Islam," kata Calmy-Rey kepada pemancar radio Prancis RTL. Wanita menteri itu menyatakan sudah menemui pada dutabesar tersebut di Bern. Ia menyeru peningkatan pembicaraan antara masyarakat berbeda agama di Swiss, yang disebutnya negara serba-budaya.

Lebih dari 57 persen dari pemilih Swiss menyetujui penentuan pendapat, yang melarang pembangunan menara, yang dilekatkan pada mesjid untuk menyeru shalat. Pelapor Khusus Perserikatan Bangsa-Bangsa pada Senin mencela hasil penentuan pendapat itu.

Pelarangan tersebut, kata pelapor khusus badan dunia itu untuk masalah kebebasan beragama atau kepercayaan, Asma Jahangir, jelas merupakan pengucilan terhadap penganut agama Islam.

"Saya sangat menyayangkan dampak buruk, yang akan ditimbulkan hasil pemungutan suara itu atas kebebasan beragama atau kepercayaan anggota masyarakat Muslim di Swiss," kata Asma Jahangir dalam pernyataan, yang disiarkan Markas Besar Perserikatan Bangsa-Bangsa, New York.

Penentuan pendapat tajaan partai terbesar di negara itu, Partai Rakyat Swiss, disahkan setelah didukung sebagian besar pemberi suara. Pelarangan melalui penentuan pendapat itu terwujud setelah tercapai 100.000 tandatangan, yang dikumpulkan dalam waktu 18 bulan dari pemilih.

Vatikan pada Senin mengungkapkan tentangan terhadap uskup Swiss, yang memberi suara melarang pembangunan menara mesjid di Swiss, dengan menyatakannya pukulan bagi kebebasan beragama. Antonio Maria Sveglio, presiden dewan kepausan urusan migrasi, mengatakan kepada kantor berita Italia ANSA, "Kami di halaman sama dengan Konferensi Uskup Swiss."

Dalam pernyataan setelah pemungutan suara pada Minggu, konferensi itu menyatakan "meningkatkan masalah hidup bersama di antara agama", sementara sekretaris jenderal Felix Gmur mengatakan kepada Radio Vatikan bahwa pelarangan itu "pukulan berat pada kebebasan beragama dan kesatuan".
http://republika.co.id

Menyatukankan Hati Lewat Persamaan Persepsi

2009-12-05T21:41:00.000-08:00

Oleh : Abdurrahman Yusak

Sepintas mungkin kita akan mengatakan bahwa, amat rumit mengamalkan isi Al Quran yang begitu kompleks, mengingat betapa banyaknya kandungan yang menyinggung sekian objek pembiacaraan mengenai hukum, hikmah, sejarah, tauhid, fiqih dan lain sebagainya dan semuanya ini membutuhkan sekian penguasaan beberapa bidang ilmu untuk bisa mencapai pemahaman tentang isi kandungan Al Qur’an tersebut. Sementara setiap kita sebagai orang muslim memiliki banyak perbedaan tentang pemahaman yang terkadang lahir dari sebuah teks dalil.

Untuk tidak memperpanjang prolog dan mukaddimah, pada pragraf ini saya ingin langsung memerkenalkan konsep penyatuan hati dan persamaan persepsi. Sudah menjadi kaidah baku bagi kita bahwa berbeda pendapat adalah dibolehkan oleh agama, ada beberapa rentetan sejarah Rasulullah yang menyimpan pesan bahwa berbeda pendapat itu tidak dilarang. Salah satunya ketika tawanan perang telah di tangkap oleh kaum muslimin, pada waktu itu Umar bin Khottob berpendapat agar para tawanan di bunuh, sedangkan Abu bakar berpendapat agar mereka dilepaskan setelah membayar denda, dan pada waktu yang sama Rasulullah sependapat dengan Abu Bakar, namun ternyata turun ayat setelah itu yang mengatakan bahwa tawanan perang laki-laki wajib dibunuh. Dengan lapang dada Rasulullah dan abu Bakar melaksanakan pendapat Umar yang pada dasarnya isi ayat yang turun setelah munculnya beberapa pandangan dikalangan sahabat dan Rasulullah. Ini menunjukkan bahwa berbeda pendapat itu tidak dilarang dalam agama, namun Sayyid sabiq dalam mukaddimah fiqih sunnahnya mengatakan bahwa pada hal yang mendasar yaitu tentang akidah dan ibadah usuliyyah ini tidak dibenarkan, sebab dua kategory ini bukan wilayah perbedaan pendapat, singkatnya jika kita sudah sama-sama mengimani Allah itu Esa maka berdosa besar bahkan syirik (keluar dari Islam) hukumnya jika ada yang berpendapat tuhan itu dua atau tiga. Ini artinya siapapun kita, di manapun kita, warna apapun kulit kita, dari kelompok manapun kita, memiliki persepsi yang sama tentang apa yang kita yakini di dalam agama kita, sehingga ini menjadi obat yang manjur untuk menghentikan segala perpecahan antar kelompok kuhsusnya di Indonesia.
Islam tidak membenarkan kekerasan dalam bentuk apapun, karena Islam itu sendiri memiliki makna keselamatan bagi siapapun yang berada di bawah naungannya, sedangkan muslim menurut Rasulullah “orang muslim adalah, yang bisa menjaga keselamatan muslim lain dari kejahatan tangan dan lidahnya”. Di dalam Al Quranpun kita dapati bahwa Allah mengecam yang berperang karena atas dasar membela kelompok (bukan agama).
Adapun langkah yang selanjutnya dalam mengantisipasi perpecahan sebab pendapat, maka ulama menuntun kita agar selalu bersatu dan memberikan kaidah sebagai solusinya yaitu ”saling tolong menolong dalam hal yang kita sepakati, dan saling toleransi dalam hal yang kita perbedakan”
Setelah kita memahami beberapa point penting di atas, hal paket berikutnya yang juga menjadi bahan pokok bagi konsep kita ini ialah, fakta sejarah, kondisi zaman sekarang, serta beberapa pandangan ulama yang mengemukakan tentang mekanisme aplikasi hukum syaria’t, singkatnya teori fiqhul waqi’I, yaitu pemakaian hukum yang sesuai dengan kondisi setempat, sebagai contoh sederhananya hukum jihad, tidak bisa di pukul rata wajib bagi penduduk Indonesia misalnya, karena memang kondisi setempat tidak menuntut hal tersebut, di lain pihak di Palestina sendiri hukum ayat ini pas dan sesuai dengan tempat pemakaiannya, dan kewajiban berdakwahpun bukan hanya amar ma’ruf tapi juga nahi mungkar. Dengan adanya pemahaman kita terhadap hal-hal yang seperti ini akan mempermudah bagi kita untuk bertoleransi. Banyak permasalan lain yang lebih penting dan mesti diutamakan untuk dibahas dan diselesaikan, seperti maraknya kristenisasi, aliran sesat, diskriminasi terhadap Islam.
Sebagai penutup saya ingin mengutip penuturan seorang tokoh kartun yang ada pada film ahkamul Qur’an: “jika kita saling memahami syari’at Islam, maka tidak ada kontradiksi berfikir dan gesekan sosial”

Faham Sesat Aliran Syia'h

2009-12-02T20:44:00.000-08:00

ISI AJARAN :

A. Penyelewengan Dari Sudut Akidah

1. Imam adalah ma'sum.
2. Kemunculan semula Imam Mahdi dan kumpulan orang yang telah mati untuk memberi keadilan.
3. Berpura-pura.
4. Saidina Ali disamatarafkan dengan Allah SWT
5. Menghalalkan nikah Mut'ah.
6. Khalifah diwasiatkan secara Nas.
7. Ilmu Allah berubah-ubah mengikut sesuatu peristiwa yang berlaku kepada manusia.
8. Muhamad bin Hassan al-Askari ialah Imam Mahdi ali-Muntazar.
9. Mengkafirkan para sahabat Rasulullah SAW
10. Menambah kalimah syahadah.
11. Menolak hadith yang diriwayatkan oleh ahli sunnah wal jamaah sekalipun hadith Mutawatir.

B. Penyelewengan dari Sudut Syariat

1. Menolak Ijmak Ulama.
2. Menolak Qias.
3. Mengamalkan Nikah Mut'ah.
4. Menolak 'aul dan mendahulukan Qurabah dari Asobah dalam masalah Pusaka.
5. Menuduh Abu Bakar, Umar, Uthman dan Muawiyah sebagai empat berhala Quraisy serta pengikut-pengikut adalah musuh Allah.
6. Hanya Ali menghimpun al-Quran dengan sempurna.

C. Pelbagai Penyelewengan Umum

1. Menziarahi kubur Saidina Hussain, ganjaran syurga.
2. Menyiksa tubuh badan sempena 10 Muharram.
3. Menghina Abu Bakar dan Umar serta dua orang isteri Nabi SAW iaitu Saidatina Aishah dan Hafsah.
4. Mengharuskan jamak sembahyang dalam semua hal.
5. Sembahyang Dhuha adalah haram.
6. Menetapkan prinsip khumus sebagai kadar zakat.
7. Imamah dan Khalifah daripada rukun Islam dan ianya berlaku melalui nas.
8. Islam bukan syarat wajib haji.
9. Wajib menyapu kedua-dua kaki dan tidak memadai basuh pada kedua-duanya.

Daftar Alamat Penerbit Buku

2009-12-01T21:28:00.000-08:00

1. Mujahid Press :

Jl. Tambakan No. 06 Bojongkunci Pameungpeuk Bandung 40376. Tlp. 022-5943620 Fax. 022-5949320 Hp. 08122056466. Alamat Surat: Kotak Pos 11 Banjaran Bandung 40377

2. CV Robbani Press :

Alamat :
- Pemasaran :
Jl. Condet Raya no 27 B Batuampar, Cililitan Jakarta Timur
Telp. (021) 8778 0250-1, 9238998 Fax. (021) 8778 0251
e-mail : robbanipress@cbn.net.id
Website : http://www.robbanipress.co.id

- Produksi :
Jl. Kali Sari Raya no 3B, Pasar Rebo, Jakarta Timur, 13790
Telp. (021) 87704917

3. PT. Ibnu Katsir Press :

Jl. H. Mansyur I no. 11 - Kotabatu - KodePos:16610
Bogor - Jawa Barat
Phone: 62-251-388454. Fax: 62-251-388454
e-mail: pustaka@ibnukatsir.com | website: www.ibnukatsir.com
Mengajak Kepada Sunnah Yang Shahih

4. Pustaka At-Tibyan :

Kantor Pusat
Jl. Kyai Mojo 58,Solo 57117,Indonesia
Telp :(0271) 656060/(0271) 645060 (FAX)
E-mail : info(at)at-tibyan.com

5. Pustaka Al-Kautsar

Penerbit Buku islam Utama
Jl. Cipinang Muara Raya No.63
Jakarta Timur 13420
Telp.(021) 8507590, 8506702
Fax. (021) 85912403
Jika Anda mempunyai pertanyaan seputar :
1. Komplain cetakan berupa halaman yang kurang, teks tidak jelas atau kerusakan lainnya.
2. Adanya keterlambatan pengiriman pesanan.
3. Syarat-syarat menjadi agen ataupun distributor.
Kirim pertanyaan tersebut melalui Email Marketing : pustaka_alkautsar@yahoo.co.id & kautsar@centrin.net.id
Jika Anda mempunyai pertanyaan seputar:
1. Syarat-syarat mengirimkan naskah tulisan sendiri maupun terjemahan.
2. Komplain isi buku (content).
3. Masalah redaksi yang lain.
Kirim pertanyaan tersebut melalui Email Redaksi : redaksi@kautsar.co.id .
Jika dalam pembelian buku-buku kami ada kerusakan cover, cetakan rusak, halaman kurang ataupun kerusakan lainnya, silahkan tukar buku tersebut kepada kami. Kami akan segera mengganti dengan yang baru.
Terima kasih telah mengunjungi situs kami dan kerjasamanya.

Lomba Berhadiah 1 Milyar

2009-12-01T05:50:00.000-08:00

Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional (Pusbuk Depdiknas) menggelar sayembara penulisan naskah buku pengayaan 2010. Kegiatan ini digelar untuk meningkatkan motivasi menulis di kalangan pendidik dan tenaga kependidikan. Sayembara yang terbuka bagi para pendidik dan tenaga kependidikan baik formal maupun nonformal ini berhadiah total Rp1.080.000. 000,00.

Tema penulisan adalah Membangun Manusia Indonesia yang Religius, Cerdas, Bermartabat, Mandiri, dan Kompetitif di Era Global. Naskah yang disayembarakan adalah buku pengayaan yang memuat materi yang dapat memperkaya dan meningkatkan penguasaan ilmu pengetahuan, teknologi, seni, dan keterampilan, serta membentuk kepribadian peserta didik. Peruntukan pembaca adalah untuk jenjang pendidikan SD/MI (kelas 4,5, dan 6), SMP/MTs, dan SMA/MA/SMK/MAK.

Kepala Bidang Pengembangan Naskah dan Pengendalian Mutu Buku Pusbuk Depdiknas, Wahyu Trihartati, mengatakan, kegiatan ini merupakan salah satu upaya Pusbuk Depdiknas untuk membantu meningkatkan baik mutu maupun jumlah penulis dan naskah buku pengayaan. “Sayembara ini khusus untuk pendidik karena Pusbuk berkeyakinan kalau guru – guru yang menulis karena dia yang mengetahui kebutuhan siswa, dia yang bergaul dengan siswa sehari-hari, dia yang bisa menulis,” katanya pada kegiatan Sosialisasi Standar/Instrumen Penilaian Buku Teks Pelajaran di Hotel Mega Anggrek, Jakarta, Sabtu (21/11/2009).

Wahyu mengatakan, hasil naskah para pemenang akan ditawarkan kepada para penerbit. “Hak cipta ada di penulis, Pusbuk hanya membantu memfasilitasi dengan menawarkan kepada para penerbit yang berminat. Kita minta untuk menetapkan royalti dan terus kita pantau penerbitannya,” katanya.

Jenis naskah yang disayembarakan masing – masing enam naskah untuk tiap jenjang pendidikan. Untuk SD/MI (kelas 4,5, dan 6) meliputi, pengayaan pengetahuan alam dan matematika, pengayaan pengetahuan sosial dan humaniora, pengayaan keterampilan vokasional (kewirausahaan), cerita anak, kumpulan pantun, dan kumpulan puisi; untuk SMP/MTs meliputi pengayaan pengetahuan alam dan matematika, pengayaan pengetahuan sosial dan humaniora, pengayaan keterampilan vokasional (kewirausahaan), novel, kumpulan cerpen, dan kumpulan puisi; dan untuk SMA/MA/SMK/MAK meliputi pengayaan pengetahuan alam dan matematika, pengayaan pengetahuan sosial dan humaniora, pengayaan keterampilan vokasional (kewirausahaan), novel, drama, dan biografi.

Persyaratan sayembara antara lain meliputi naskah yang diajukan adalah karya asli, tidak berseri, belum pernah menjadi pemenang sebagian ataupun seluruhnya dalam sayembara manapun, tidak sedang diikutsertakan pada sayembara lain, dan belum pernah diterbitkan. Naskah diketik komputer diatas kertas A4 minimal 60 halaman, 2 spasi, ukuran font 12. Jika menggunakan gambar, ukurannya harus proporsional dan mendukung materi.

Naskah dikirimkan paling lambat pada 1 Maret 2010 (stempel pos) kepada Panitia Sayembara Penulisan Naskah Buku Pengayaan Tahun 2010 Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional, Jalan Gunung Sahari Raya No.4 Jakarta 10002. Hadiah per jenis naskah untuk 54 naskah bagi pemenang I Rp 21.000.000,00, pemenang II Rp 20.000.000, dan pemenang III Rp 19.000.000,00. Informasi lebih lanjut tentang sayembara dapat menghubungi Pusat Perbukuan Depdiknas telepon (021) 3804248, pes 275, fax (021) 3458151, 3806229, email pusbuk@sibi.or.id atau bangnas_pusbuk@yahoo.com, atau melalui laman www.sibi.or. id.

Why Must Islam?

2009-11-28T08:28:00.000-08:00

Abdullah Battersbey
(Mayor Tentara Inggris)

Beberapa tahun yang lalu, dalam waktu paling kurang dari seperempat abad, adalah kebiasaan saya sehari-hari bepergian sepanjang jalan air Burma dengan menggunakan sampan. Pengemudinya seorang Muslim, bernama Syekh Ali dari Chitagong, Bangladesh.

Dia seorang jurumudi yang mahir dan berpegang kepada ajaran-ajaran agamanya secara ikhlas, tekun melakukan sembahyang pada waktunya. Ketaqwaannya tidak hanya menimbulkan rasa hormat saja pada saya, tapi malahan mempengaruhi perhatian saya terhadap agama yang mampu menguasai orang ini dan menjadikannya orang yang setia/taqwa. Di sekitar tempat tinggal saya ada beberapa orang Burma Buddhist yang juga menunjukkan kesetiaannya, bahkan kadang-kadang mereka itu --sebagaimana yang saya saksikan-- termasuk penghuni bumi yang paling banyak kebaikan dan pengorbanannya. Akan tetapi bagi saya jelas adanya kekurangan dalam peribadatan mereka. Saya tahu bahwa mereka melakukan sembahyang di pagoda, karena saya melihat mereka berkumpul sambil duduk bersimpuh di sans dengan mengucapkar, bacaan-bacaan sembahyang mereka, Buddham saranam gaccami, Dharma saranam gaccami, Sanghan saranam gaccami.

Mereka mengatakan bahwa dengan begitu mereka telah mengikuti petunjuk-petunjuk Buddha sebagai hukum dan peraturan untuk meningkatkan kehidupan rohani mereka. Mereka tampak terlalu lugu, tidak bersemangat. Jauh berbeda dengan keadaan Syekh Ali pada waktu sembahyangnya. Saya mengajaknya berbicara sepanjang perjalanan kami pada jalur-jalur jalan air yang sempit itu. Dia tidak begitu baik berbicara selain tentang hal-hal yang memberikan dorongan bertaqwa pada jiwanya. Dia memang seorang model dari kekuatan inspirasi Islam.

Saya telah membeli beberapa buah buku yang membahas sejarah Islam dan ajarannya. Saya juga sedapat mungkin mempelajari sejarah hidup (biografi) Nabi Muhammad s.a.w. dengan segala keberhasilannya yang besar-besar. Kadang-kadang saya juga berdiskusi mengenai beberapa masalah ini bersama sahabat-sahabat saya yang beragama Islam. Tapi kemudian perang dunia ke-I pecah, dan seperti juga banyak orang lain, saya ditugaskan pada Indian Army di Mesopotamia, sehingga saya terjauh dari negara-negara Buddhist dan saya bergaul dengan orang-orang Arab yang di kalangan mereka lahir seorang Rasul dan bahasa mereka menjadi bahasa Al-Qur'an.

Kehidupan saya di tengah-tengah bangsa Arab itu menyebabkan bertambahnya perhatian saya terhadap Islam dan ajaran-ajarannya. Lalu saya belajar bahasa Arab dan bergaul lebih akrab dengan rakyat Arab. Saya kagum atas besarnya semangat mereka menyembah Allah, sampai akhirnya saya sendiri percaya atas ke-Esaan Tuhan, pada hal sejak kecil saya dididik untuk percaya kepada Trinitas. Sekarang jelas bagi saya bahwa yang benar Tuhan itu Unity bukan Trinitas. Laa llaaha illallah. Saya ingin mengumumkan diri saya sebagai orang Islam. Kenyataannya, walaupun saya sama sekali sudah tidak lagi suka datang ke gereja dan sekali-sekali mengunjungi mesjid-mesjid manakala menjalankan tugas resmi saya sebagai opsir polisi, hanya sewaktu saya datang ke Palestina sajalah, yakni antara tahun 1935 dan 1942 saya menemukan keberanian untuk secara resmi mengumumkan bahwa saya telah masuk Islam, agama yang telah saya pilih beberapa tahun lamanya.

Adalah hari besar dalam sejarah hidup saya, ketika saya mengumumkan keIslaman saya di Mahkamah Syar'iyyah Kota Yerusalem yang dikenal di kalangan bangsa Arab dengan nama Al-Quds atau Baitul-Mukaddas. Waktu itu saya adalah Kepala Staf Umum, dan pengumuman saya sebagai pemeluk Islam itu telah mengundang banyak reaksi yang kurang sedap. Sejak waktu itu saya telah hidup dan mempraktekkan kepercayaan sebagai orang Islam di Mesir dan kemudian di Pakistan.

Islam adalah suatu agama persaudaraan terbesar sekitar 500 juta orang, dan mengikuti golongan ini berarti mengikuti petunjuk Allah.

Kalau saya sekarang mengakui kebesaran Islam dan pada tahun-tahun terakhir ini menyerahkan tenaga untuk memajukan Islam dengan tulisan dan kehidupan saya, maka keutamaannya kembali kepada itu orang pengemudi sampan yang ketaqwaannya telah membawa saya kembali kepada Allah dan Islam. Sesungguhnya kita semua lahir sebagai orang Islam, hanya saya sebagai manusia lemah telah tersesat jalan.

Sekarang, alhamdulillah, saya telah menjadi seorang anggota persaudaraan besar Islam, dan manakala saya bersembahyang, saya merendahkan diri memohon kepada Allah untuk ruh pengemudi sampan yang miskin itu, yang ketaqwaannya telah mendorong saya menemukan jalan yang diilhami oleh akidahnya yang kuat dan mantap.

Allah, tidak ada Tuhan selain Dia.
Yang Hidup, Yang Kekal dan Esa.
Yang tidak diberatkan oleh sesuatu dan tidak pernah tidur.

Kepunyaan-Nya sendirilah ke-Rajaan.
Di langit dan di bumi.
Pada-Nya tersimpan kunci-kunci alam gaib,
tidak dicampuri yang lain.

Dia melihat segala yang ada di bumi, di air dan di udara. Dia melihat setiap bunga yang berkembang dan setiap gelombang di semua lautan.

MUI: Umat Islam Harus Proaktif Soal Halal-Haram

2009-11-24T06:29:00.000-08:00

JAKARTA--Menanggapi maraknya rumah makan ataupun restoran yang menjual makanan nonhalal, Ketua Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI), KH Ma'ruf Amin mengatakan, memang tidak ada hukum tertulis yang mewajibkan mereka mencantumkan dengan jelas spesifikasi produk yang mereka jual. Ma'ruf mengimbau, umat Islam sebaiknya kritis meneliti kehalalan suatu produk sebelum mengonsumsinya.

"Masyarakat kita kan heterogen, jadi orang Islamnya yang harus proaktif dalam menyeleksi makanan yang akan dikonsumsi. Sebelum membeli makanan, sebaiknya dilihat dahulu apakah penjualnya mencantumkan label halal," kata Ma'ruf, Kamis (22/10).

Perihal keberadaan penjual makanan non halal yang berbaur dengan makanan halal, Ma'ruf menekankan, yang terpenting jangan sampai tercampur antara produk yang halal dan haram. "Karenanya, harus diperhatikan mengenai mekanisme pengantaran pasokan, pembuangan limbah, hingga sanitasinya," tutur Ma'ruf.

Menurut Ma'ruf, sebenarnya tidak ada batasan minimum usaha rumah makan atau restoran yang wajib mencantumkan label halal yang disertifikasi LPPOM MUI. Ma'ruf menjelaskan, mulai dari rumah makan berskala kecil pun sebaiknya memiliki jaminan halal demi kenyamanan konsumennya. Namun, Ma'ruf memaklumi bila ada rumah makan yang selevel usaha rumahan lantas tidak menggunakan sertifikasi LPPOM. "Yang penting umat Islam hendaknya berhati-hati dan menghindari produk yang diragukan kehalalannya," tukas Ma'ruf. c15/taq

Pintu Hidayah Itu Terbuka

2009-11-24T06:22:00.000-08:00

ROMA--Salah seorang dari 200 wanita muda yang hadir dalam undangan "pesta dakwah Islam" Gaddafi akhir pekan lalu, "menerima" ajakan dari pemimpin Libya tersebut. Demikian seperti dilaporkan harian Italia Corriere della Sera, Rabu (18/11) lalu.

Wanita 27 tahun yang bernama Alda Ribeiro itu mengatakan, pertemuannya dengan presiden Libya yang eksentrik itu telah "mengubah" dirinya. "Dulu, Islam bagi saya sangat menakutkan, namun sekarang saya tertarik dengan Islam," kata Alda.

"Dulu, bagi saya, Islam selalu dikaitkan dengan konsep penindasan terhadap perempuan. Pada malam-malam lain ada rasa ketakutan kami terhadap Islam bahwa nasib kaum perempuan akan berakhir di Harem," kata gadis sarjana asal Portugal yang mampu berbicara dalam lima bahasa asing ini.

Alda, sebagaimana wanita lainnya yang diundang ke acara tersebut, direkrut dari sebuah perusahaan Hostessweb, sebuah lembaga di Roma yang menyediakan perempuan untuk acara-acara perusahaan. Gadis-gadis ini sama sekali tidak melakukan kerja seksual, tapi murni melayani tamu.

Alda mengaku sejak peristiwa "pesta" di sebuah villa di Roma yang diselenggarakan Gaddafi, dirinya semakin rajin mempelajari ajaran Islam dengan membaca Alquran yang diberikan Gaddafi kepadanya.

"Saya bertanya kepada Gaddafi apa yang dia pikir terkait peranan wanita dan dia menjawab bahwa ia selalu menjadi pendukung hak-hak perempuan. Saya tidak mengira jawaban itu, " ungkap dia.

"Karena itulah saya memutuskan untuk menerima undangan Gaddafi. Saya akan pergi ke Libya. Saya ingin memahami, untuk melihat dengan mata kepalaku sendiri. Baru saya akan memutuskan," tambah dia.

Gaddafi berada di Roma untuk mengikuti konferensi pangan dunia yang diadakan oleh organisasi pangan dunia, FAO. Konferensi ini dimulai Senin (16/11) waktu setempat. Di sela konferensi tersebut, ia mendapatkan momentum untuk menyebarkan ajaran Islam. Gaddafi mengundang para wanita yang menarik berusia di antara 18 dan 35 tahun, dengan tinggi setidaknya 1,70 meter, tidak berpakaian seronok dan tidak memakai rok mini atau pakaian yang berbelah rendah.

Dalam kesempatan itu, Gaddafi mengajak para wanita yang hampir seluruhnya warga Italia untuk masuk Islam. alarabiya.net/taq

Nabi Muhammad dalam Kitab Suci Terdahulu

2009-11-22T23:34:00.000-08:00

Oleh Majdi ash-Shafi

Kitab-kitab suci terdahulu, baik Perjanjian Lama atau Perjanjian Baru, berbicara secara jelas tentang Nabi Islam, dan mengenai hal ini Allah berfirman di dalam al-Qur’an,

‘(Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang umi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang makruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al Qur'an), mereka itulah orang-orang yang beruntung.’ (al-A'raf: 157)

Bukan hanya Kitab Suci, tetapi semua naskah kuno yang pernah digunakan dalam ritual peribadatan memberi kabar tentang kedatangan Nabi Islam.

Kitab Ulangan 18 ayat 17,18,dan 19 mengatakan: (17) Lalu berkatalah TUHAN kepadaku: Apa yang dikatakan mereka itu baik; (18) seorang nabi akan Kubangkitkan bagi mereka dari antara saudara mereka, seperti engkau ini; Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. (19) Orang yang tidak mendengarkan segala firman-Ku yang akan diucapkan nabi itu demi nama-Ku, dari padanya akan Kutuntut pertanggungjawaban.
Nubuat ini begitu jelas berbicara tentang seorang nabi bahwa Allah akan memilih di antara saudara-saudara Israel (orang Arab) dan membuang pemikiran parsial apapun.

Ini adalah nubuat yang penting untuk orang-orang Yahudi yang masih menunggu pembuktiannya selama berabad-abad hingga kedatangan Nabi Mohummad. Beberapa dari mereka, menurut beberapa nubuat, mengetahui tempat dan waktu waktunya, sehingga mendorong mereka untuk pergi ke Madinah, dan Makkah, dan kota-kota di sekitarnya. Mereka selalu mengancam orang-orang Arab musyrik dengan berkata, ‘Ini adalah waktu dimana Allah akan mengirim seorang nabi yang akan kami ikuti, lalu akan memerangi dan melenyapkan kalian.’ Ketika Nabi Islam muncul, banyak orang yang beriman dan banyak pula yang tidak beriman. Di antara alasan etiologis yang mendorong mereka masuk Islam adalah banyaknya berita tentang nabi Islam di dalam berbagai kitab suci. Beberapa di antaranya telah dihapus, beberapa yang lain telah dipenggal, tetapi ada pula yang masih menjadi bukti yang kuat mengenai kenabian Muhammad saw.

Nubuat yang disebutkan di atas, walaupun cocok dengan nabi Islam, orang-orang Yahudi mengklaim bahwa nubuatan sesuai dengan Yosua. Orang-orang Kristen memiliki pendapat lain, karena mereka selalu dalam kebiasaan mengubah setiap nubuat dalam Perjanjian Lama agar sesuai dengan Yesus. Mereka memilintir kata-kata tertentu untuk memberikan arti lain yang bertentangan dengan semua fakta sejarah, bahkan memasukkan, menghapus dan menyisipkan kata-kata baru ke dalam nubuat ini agar sesuai dengan apa yang mereka klaim. Umat Islam alasan yang baik bahwa nubuat berbicara dengan jelas dan pasti mengenai nabi Muhammad saw.

Jadi kita sekarang menghadapi tiga pendapat yang berbeda: Siapa yang dimaksud nabi di sini? Apakah Yosua, Yesus atau Muhammad saw? Hanya satu seorang dari mereka yang benar. Kami akan menjawab pertanyaan ini dalam artikel berikut:

Apakah nubuatan ini merujuk kepada salah satu nabi Yahudi? Jawabannya jelas tidak tidak, karena:

(1) Nubuat tersebut mengatakan, ‘Allah akan mengangkat seorang nabi dari saudara-saudara mereka.’ Jadi, nubuat ini berbicara tentang seorang nabi yang bukan dari Israel.

(2) Jika nubuat dimaksud merujuk kepada salah satu nabi Yahudi, maka Musa pasti berkata, ‘Dari kalangan kalian sendiri,’ yaitu dua belas suku utama Yahudi yang ada di hadapan Musa.

(3) Epilog kitab Ulangan memberi kesaksian terhadap fakta bahwa bukan Yosua atau nabi Yahudi yang lain yang dimaksudkan di sini. Epilog tersebut mengatakan, ‘Seperti Musa yang dikenal TUHAN dengan berhadapan muka, tidak ada lagi nabi yang bangkit di antara orang Israel.’ (Ulangan 34: 10)

(4) Kitab Maleakhi, yang merupakan bagian terakhir dari Perjanjian Lama, mencatat nubuat yang difirmankan Tuhan, yang menunjukkan bahwa utusan yang dijanjikantu tidak datang pada masa tersebut, dan dengan demikian Yosua tidak mungkin seorang nabi: ‘Lihat, Aku menyuruh utusan-Ku, supaya ia mempersiapkan jalan di hadapan-Ku! Dengan mendadak Tuhan yang kamu cari itu akan masuk ke bait-Nya! Malaikat Perjanjian yang kamu kehendaki itu, sesungguhnya, Ia datang, firman TUHAN semesta alam.’ (Maleakhi 3: 1)

Komentar McKenzie mengenai Maleakhi: Buku ini oleh para kritikus ditengarai ada sesudah pembangunan ulang candi pada tahun 516 SM, selama periode Persia dan sebelum reformasi Nehemia dan Ezta, yaitu sebelum 432 SM. Rekaman nubuat tentang ‘utusan yang dijanjikan’ menunjukkan bahwa sampai 432 SM orang-orang Israel masih menunggunya dan ia belum datang.

Berbagai studi historis membuktikan fakta bahwa nubuat ini tidak terbukti baik sebelum atau setelah Yesus. Tidak ada nabi yang diklaim dari kalangan orang-orang Yahudi. Ayat ‘Seperti Musa yang dikenal TUHAN dengan berhadapan muka, tidak ada lagi nabi yang bangkit di antara orang Israel’ juga membuktikan fakta ini. Mungkin epilog tersebut ditulis oleh Ezra pada 800 hingga 900 tahun setelah Musa. Jadi nubuat tersebut tetap tak terpenuhi selama 8 sampai 9 abad setelah Musa.

Dimungkinkan bahwa ia mungkin ditulis oleh beberapa redaktur kitab lainnya bila Taurat dan beberapa naskah Alkitab lainnya pertama kali dikompilasi dalam bentuk tertulis sekitar lima ratus tahun setelah Musa. Itu berarti nubuat tetap tak terbukti untuk tidak kurang dari 500 tahun setelah Musa. Ini juga tidak berarti bahwa nubuat tersebut terbukti sesudahnya. Tidak ada yang pernah diklaim sebagai ‘utusan yang dijanjikan’, atau prasyaratnya terpenuhi pada waktu kapapun setelah Musa. Hampir setiap sarjana Injil memahami bahwa nubuat tersebut masih belum terbukti bahkan setelah masa Yesus. The Bible Knowledge Commentary melihat: Selama abad pertama masehi, pemimpin formal Yudaisme masih mencari pembuktian dari nubuat Musa tersebut (silakan merujuk Yohanes I: 21).

Yang tetap tak terbukti selama masa Isa dan orang-orang Yahudi adalah mereka masih menunggu kedatangan nabi ini, dan hal itu dapat dipastikan sumbernya dari Injil Yohanes berikut: (19) Dan inilah kesaksian Yohanes ketika orang Yahudi dari Yerusalem mengutus beberapa imam dan orang-orang Lewi kepadanya untuk menanyakan dia: ‘Siapakah engkau?’ (20) Ia mengaku dan tidak berdusta, katanya: 'Aku bukan Mesias.’ (21) Lalu mereka bertanya kepadanya: ‘Kalau begitu, siapakah engkau? Elia?’ Dan ia menjawab: ‘Bukan!’ ‘Engkaukah nabi yang akan datang?’ Dan ia menjawab: ‘Bukan!’ (22) Maka kata mereka kepadanya: ‘Siapakah engkau? Sebab kami harus memberi jawab kepada mereka yang mengutus kami. Apakah katamu tentang dirimu sendiri?’ (23) Jawabnya: ‘Akulah suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Luruskanlah jalan Tuhan! seperti yang telah dikatakan nabi Yesaya.’ (24) Dan di antara orang-orang yang diutus itu ada beberapa orang Farisi. (25) Mereka bertanya kepadanya, katanya: ‘Mengapakah engkau membaptis, jikalau engkau bukan Mesias, bukan Elia, dan bukan nabi yang akan datang?’ (Yohanes 1: 19-25)

Dari studi yang dilakukan di atas ini, jelas bahwa 'Nabi yang seperti Musa' belum dibangkitkan hingga masa Yesus Kristus.

Kristen dan Sejarah Lama

2009-11-22T23:28:00.000-08:00

Philo of Alexandria (13-20 SM – 54 M)

Di antara komentar yang paling sengit dan kritis yang dialamatkan kepada sejarah Kristen adalah hilangnya naskah dan sumber asli mereka. Sangat disayangkan, tidak ada yang tersimpan selain salinan yang dipenuhi dengan sabotase manusia, dan itu mencakup Injil, buku dan warisan patriarki lama. Kami akan meniliti poin ini melalui studi sejarahwan Yahudi klasik di masa-masa Kristen.

Philo adalah seorang filsuf terampil, lahir di masa rezim Herodit I, dan memahami dengan baik informasi tentang bangsa Yahudi. Dia menulis sekitar lima puluh tujuh buku yang di antaranya adalah The Age of Pilatus. Dalam buku ini, jika dia ingin memasukkan sesuatu tentang Yesus, maka kita akan menemukan banyak hal, namun dia tidak menyebut Yesus sama sekali.

Ia berasal dari kalangan elit berpendidikan dan paling dihormati di antara orang-orang seusianya. Ia dikenal subyektif dan jujur, dan ia tidak pernah mengabaikan suatu kejadian, besar atau kecil, penting atau tidak penting, berkaitan dengan apa yang ditulisnya. Dan itulah metodenya ketika ia menulis tentang berbagai agama yang ada pada waktu itu.

Yang jadi pertanyaan adalah, jika dia seperti ini, mengapa ia tidak menyebutkan hal apapun tentang Yesus dan para rasul, terutama ketika kita tahu, sebagaimana dinyatakan sumber resmi, bahwa Yesus dikenal secara luas dan bahkan pernah mengembara hingga perbatasan Syria. Berita tentang Yesus tersebar luas dimana mereka membawa orang-orang sakit kepadanya untuk diobatinya.

Dia juga tidak menyebutkan apapun tentang penyalibannya, tidak menyebutkan kebangkitannya dari kematian, dan tidak pula menyebutkan sesuatu tentang orang mati yang datang kembali ke dunia dan berkeliaran di sekitar kota. Sungguh, semua kejadian itu seharusnya disebutkan oleh sejarawan kolosal yang cermat seperti Philo, yang tidak pernah diam terhadap segala kejadian, baik kecil atau besar.

Telah diketahui dengan baik bahwa dia sebagai orang yang pemberani melakukan perjalanan ke Roma untuk bertemu dengan raja untuk berargumentasi mengenai orang-orang Yahudi yang menjadi korban dalam penganiayaan berdarah di Alexandria (39). Dia diterima dengan hangat walaupun permintaannya ditolak.

Sekembalinya ke Alexandria, kemudian ia menulis bahwa ia, cukup aneh, tidak menyebutkan Yesus maupun denominasi kaum Kristen yang tinggal di masa Abollonuis Altwany, yang dikatakan sebagai orang yang penting dan sangat berpengaruh seperti Yesus.

Ia adalah murid Plato, yang mengeluarkan teori Logos atau yang secara theologis dikenal sebagai ‘The Word’. Jadi, nanyak tentang ditulis hal ini dan juga teori tentang hubungan Allah dengan dunia dengan semua ketidak-sempurnaannya. Jadi, ia telah membuat entitas independen kalimat yang menciptakan segala sesuatu dengannya, sebagaimana hal tersebut diklaim, yang mencakup semua sifat-sifat ilahi dan bahwa semua makhluk telah bersumber darinya dan Jesus sendiri berasal dari Tuhan—sebuah konsep yang lebih milik permulaan Injil Yohanes ‘ (1) Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. (1:1)

Konsep ‘The Word’ dikenal dalam filsafat dan ia tidak menambahkan apapun selain konsep inkarnasi yang diterima pada abad kedua.

Selain itu, imam Italia Legoy Katchiloly, yang akhirnya meninggalkan keimaman, berkomentar tentang ini dengan berkata, ‘Philon merupakan salah satu orang-orang Essene, meskipun ia tidak menyebutkan sesuatu tentang Yesus dan Kristen, dan bahkan ia mengecualikan mereka sepenuhnya dari sejarah pada periode antara 50 M. sampai 60 M. Sebagai tambahan, bahkan ia tertarik terhadap Logos yang kemudian mengambil bentuk spiritual, sehingga ia menolak ide penjelmaan kedua kedatangan Yesus. (hlm 109)

Tidak Fatimah, Selagi Ada Muslim Miskin

2009-11-22T23:21:00.000-08:00

Manusia terbagi dalam tiga golongan. Masing-masing golongan mempunyai karakter, dan orientasi sendiri-sendiri. Menurut Syaikhul Islam, Ibn Taimiyah, pertama, golongan yang hanya menuruti hawa nafsunya.

Mereka tidak rela melainkan terhadap apa yang diberikan orang lain kepada mereka. Mereka tidak marah melainkan jika orang lain menghalanginya dari sesuatu yang diingininya. Jika seorang dari mereka diberikan apa saja yang disenanginya, baik yang halal maupun yang haram, maka kemarahannya akan segera hilang dan merasa puas. Mereka berbalik memberikan kesetiaannya.

Kemudian, perkara yang pendapatnya semula mungkar – di mana ia melarang dari hal mungkar tersebut, memberikan sanksi, celaan dan murkaan pada pelakunya akan berbalik menjadi suatu yang disenanginya. Ia menjadi sekutunya dan membantunya, serta menentang siapa saja yang melarang dan mengingkarinya. Mengapa demikian?

Penyebabnya tak lain karena manusia itu zalim dan bodoh. Ia tidak suka berbuat adil. Ketika ia melihat suatu kaum mengingkari kezaliman pemimpin terhadap rakyatnya, dan sikap melampui batasnya terhadap mereka. Tapi, kemudian pemimpin itu membuat senang mereka yang mengingkarinya dengan suatu hal, lalu mereka berubah menjadi pendukungnya. Inilah sikap yang menonjol dalam kehidupan orang-orang yang sudah dikendalkan nafsu.

Golongan kedua, kaum yang berbuat menurut agama yang benar. Mereka ikhlas, karena Allah dalam melaukan semua itu, melakukan perbaikan dalam segala yang hal, dan beristiqamah,s ehingga mampu bersabar menghadapi cobaan yang menimpa mereka. Mereka adalah orang-orang yang tidak mengikuti hawa nafsunya, dan tergolong orang-orang yang shalih.

Sedangkan golongan ketiga, kaum yang dalam diri mereka berhimpun segala hal. Umumnya, mereka adalah kaum muslimin, yang dalam diri mereka berhimpun agama dan syahwat, yang ingin melakukan ketaatan dan berbareng dengan keinginan melakukan kemaksiatan. Adakalanya mereka menang, tapi ada kalanya mereka kalah.

Sehingga, manusia menjadi tiga golongan ini, yang disebut dengan tiga macam nafsu, “Ammarah, Muthma’innah, dan Lawwamah”.

Kemudian, dalam shiroh terdapat kisah yang disampaikan oleh Shahabat Ali bin Abi Thalib yang telah melaksanakan kebaikan-kebaikan yang pernah dijalankan oleh Rasulullah Shallahu Alaihi Wa Sallam, dan membawa misi yan amat berat. Tokoh yang kelak diambil menantu Nabi Shallahu Alaihi Wa Sallam, dan menikahi Fatimah itu, memang selalu ditakdirkan menghadapi kehidupan yang sulit. Adapun, kenikmatan, kemewahan, bahkan semata-mata istirahat pun, hal-hal yang tak layak bagi Ali.

Ali melihat keadaan keadaan Rasulullah , di saat bahaya yang beliau hadapi bersama pamannya Abu Thalib, dan bahaya itu telah mencapai puncak yang sangat mengkawatirkan, maka tampillah keutamaannya dalam kebesaran yang agung, hingga mampu mengatasi marabaya, terungkap dari kalimat beliau, ketika menghadapi keinginan kaum kafir Qurays, yang dipimpin Abu Sofyan, dan ungkapan itu , “Demi Allah meskipun mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan rembulan di tangan kiriku, aku tetap tiak akan meninggalkan urusan ini sampai akhirnya Allah menjadikannya berhasil, atau aku binasa karenanya”.

Pada peristiwa lainnya, Ali melihat pula sikap seperti itu, di saat pembebasan Makkah (Yaumul Fath). Nasib kaum Qurays saat itu benar-benar tergantung kepada keputusan yangakan keluar dari Rasulullah. Kiranya jiwa pemaafnya tampil ke depan dengan segala keramah tamahannya yang luas dan kasih sayangnya yang menyejukkan. Perbuatan mereka yang selama ini, membunuh sanak keluarga dan para shahabatnya, mengunyah-ngunyah hati pamannya dan mencincang jasadnya, semua dilupakannya. Ali menyaksikan semuanya itu.

Tidak mungkin sifat-sifat seperti itu akan dimiliki oleh jenis manusia yang selalu dipenuh dengan hawa nafsunya.

Shahabat Ali tahu dan belajar dari Rasulullah, ketika beliau membatasi dirinya untuk tidak meminum susu, ia memberikannya kepada seorang muslim yang miskin.

Dan, suatu ketika Ali menyuruh isterinya Fatimah, puteri Rasulullah Shllahu Alaihi Wa Sallam, meminta agar diberi bagian , walau sedikit, sebagaimana biasa yang diperolehya dengan mudah oleh kaum muslimin lainnya. Namun, Rasulullah dengan air mata berlinang, sebagai bukti kasih sayang seoran ayah kepada anaknya, menjawab,

“Tidak, Fatimah ..
Bapak tidak akan memberikannya kepadamu, sementara kaum muslimin yang miskin tidak mendapatkannya”, ucap Rasulullah Shallahu Alaihi Wa Salam kepada puterinya Fatimah.

Sedih memang. Tapi, itulah hakekat manusia yang tidak lagi dibelenggu oleh hawa nafsunya. Walllahu ‘alam.

Mukjizat Adzan

2009-11-22T23:18:00.000-08:00

Adzan adalah media luar biasa untuk mengumandangkan tauhid terhadap Maha yang Maha Kuasa dan risalah (kenabian) Nabi Muhammad saw. Adzan juga merupakan panggilan shalat kepada umat Islam, yang terus bergema di seluruh dunia lima kali setiap hari.

Betapa mengagumkan suara adzan itu, dan bagi umat Islam di seluruh dunia, adzan merupakan sebuah fakta yang telah mapan. Indonesia misalnya, sebagai sebuah negara terdiri dari ribuan pulau dan dengan penduduk muslim terbesar di dunia.
Begitu fajar fajar menyingsing di sisi timur Sulawesi, di sekitar 5:30 waktu setempat, maka adzan subuh mulai dikumandangkan. Ribuan Muadzin di kawasan timur Indonesia mulai mengumandangkan tauhid kepada yang Maha Kuasa, dan risalah Muhammad saw.

Proses itu terus berlangsung dan bergerak ke arah barat kepulauan Indonesia. Perbedaan waktu antara timur dan barat pulau-pulau di Indonesia adalah satu jam. Oleh karena itu, satu jam setelah adzan selesai di Sulawesi, maka adzan segera bergema di Jakarta, disusul pula sumatra. Dan adzan belum berakhir di Indonesia, maka ia sudah dimulai di Malaysia. Burma adalah di baris berikutnya, dan dalam waktu beberapa jam dari Jakarta, maka adzan mencapai Dacca, ibukota Bangladesh. Dan begitu adzan berakhir di Bangladesh, maka ia ia telah dikumandangkan di barat India, dari Kalkuta ke Srinagar. Kemudian terus menuju Bombay dan seluruh kawasan India.

Srinagar dan Sialkot (sebuah kota di Pakistan utara) memiliki waktu adzan yang sama. Perbedaan waktu antara Sialkot, Kota, Karachi dan Gowadar (kota di Baluchistan, sebuah provinsi di Pakistan) adalah empat puluh menit, dan dalam waktu ini, (Dawn) adzan Fajar telah terdengar di Pakistan. Sebelum berakhir di sana, ia telah dimulai di Afghanistan dan Muscat. Perbedaan waktu antara Muscat dan Baghdad adalah satu jam. Adzan kembali terdengar selama satu jam di wilayah Hijaz al-Muqaddas (Makkah dan Madinah), Yaman, Uni Emirat Arab, Kuwait dan Irak.

Perbedaan waktu antara Bagdad dan Iskandariyah di Mesir adalah satu jam. Adzan terus bergema di Siria, Mesir, Somalia dan Sudan selama jam tersebut. Iskandariyah dan Istanbul terletak di bujur geografis yang sama. Perbedaan waktu antara timur dan barat Turki adalah satu setengah jam, dan pada saat ini seruan shalat dikumandangkan.

Iskandariyah dan Tripoli (ibukota Libya) terletak di lokasi waktu yang sama. Proses panggilan Adzan sehingga terus berlangsung melalui seluruh kawasan Afrika. Oleh karena itu, kumandang keesaan Allah dan kenabian Muhammad saw yang dimulai dari bagian timur pulau Indonesia itu tiba di pantai timur Samudera Atlantik setelah sembilan setengah jam.

Sebelum Adzan mencapai pantai Atlantik, kumandang adzan Zhuhur telah dimulai di kawasan timur Indonesia, dan sebelum mencapai Dacca, adzan Ashar telah dimulai. Dan begitu adzan mencapai Jakarta setelah kira-kira satu setengah jam kemudian, maka waktu Maghrib menyusul. Dan tidak lama setelah waktu Maghrib mencapai Sumatera, maka waktu adzan Isya telah dimulai di Sulawesi! Bila Muadzin di Indonesia mengumandangkan adzan Fajar, maka muadzin di Afrika mengumandangkan adzan untuk Isya.

Jika kita merenungkan fenomena ini dengan serius dan seksama, maka kita menyimpulkan fakta yang luar biasa, yaitu: Setiap saat ribuan muadzin —jika bukan ratusan ribu— di seluruh dunia mengumandangkan keesaan Allah yang Maha Kuasa dan kenabian Nabi Muhammad saw di muka bumi ini! Insya’allah, adzan (panggilan universal) lima kali sehari ini akan terus berlangsung sampai hari kiamat, Amin.

Di dalam kitab Mazmur 149: 1-9 disebutkan,

(1) Haleluya! Nyanyikanlah bagi Tuhan nyanyian baru! Pujilah Dia dalam jemaah orang-orang saleh.

(2) Biarlah Israel bersukacita atas Yang menjadikannya, biarlah bani Sion bersorak-sorak atas raja mereka!

(3) Biarlah mereka memuji-muji nama-Nya dengan tari-tarian, biarlah mereka bermazmur kepada-Nya dengan rebana dan kecapi!

(4) Sebab Tuhan berkenan kepada umat-Nya, Ia memahkotai orang-orang yang rendah hati dengan keselamatan.

(5) Biarlah orang-orang saleh beria-ria dalam kemuliaan, biarlah mereka bersorak-sorai di atas tempat tidur mereka!

(6) Biarlah pujian pengagungan Allah ada dalam kerongkongan mereka, dan pedang bermata dua di tangan mereka,

(7) untuk melakukan pembalasan terhadap bangsa-bangsa, penyiksaan-penyiksaan terhadap suku-suku bangsa,

(8) untuk membelenggu raja-raja mereka dengan rantai, dan orang-orang mereka yang mulia dengan tali-tali besi,

(9) untuk melaksanakan terhadap mereka hukuman seperti yang tertulis. Itulah semarak bagi semua orang yang dikasihi-Nya. Haleluya!

Dengan membaca nubuwat ini secara seksama, maka kita mendapat kesan bahwa Nabi yang dijanjikan dan digambarkan sebagai raja itu adalah Nabi Muhammad SAW dan para pengikutnya. Allah berfirman di dalam al-Qur’an:

‘(Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), ‘Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.’ (Ali Imran: 191)

Perluasan wilayah Islam dengan pedang ‘bermata dua’ sebagaimana disebut dalam nubuat di atas, dimulai dari penaklukan Makkah pada masa Nabi Muhammad (SAW), lalu disusul dengan jatuhnya Syria, Byzantine, Persia, Mesir, Konstantinopel, dan banyak negara lainnya, dimana kekuasaan dan kejayaan pada waktu itu ada di tangan para pengikut Muhammad SAW itu, bukan merupakan sejarah yang asing. Sementara Yahudi dan Kristen tidak dapat mengklaim sebagai pemilik nubuat tersebut, terutama mengenai Isa al-Masih.

AL-GHAZALI, PERANG SALIB, DAN KEBANGKITAN ISLAM

2009-11-16T23:22:00.000-08:00

Dr. Adian Husaini

Peneliti INSISTS

Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad al-Ghazali yang
lebih dikenal dengan sebutan Imam Al-Ghazali (450/1058-505/1111)dalam
sejarah Islam dikenal sebagai seorang pemikir besar, teolog terkemuka,
filosof, faqih, sufi, dan sebagainya. Ia menulis begitu banyak buku
yang mencakup berbagai bidang seperti aqidah, fiqih, ushul fiqih,
filsafat, kalam, dan sufisme. Satu hal yang menarik, dalam hidupnya,
al-Ghazali sempat mengalami satu peristiwa besar dalam sejarah umat
Islam, yaitu Perang Salib (Crusade).

Namun, di dalam karya besarnya,
Ihya Ulumiddin, ia justru tidak menulis satu bab tentang jihad. Malah,
dalam kitab yang ditulis sekitar masa Perang Salib itu, al-Ghazali
menekankan pentingnya apa yang disebut jihad al-nafs (jihad melawan
hawa nafsu).

Perang Salib dimulai pada 1095. Pada 50 tahun pertama, Pasukan Salib
berhasil mendominasi peperangan. Kekuatan kaum Muslim porak-poranda.
Sebagian jantung negeri Islam, seperti Syria dan Palestina
ditaklukkan. Ratusan ribu kaum Muslim dibantai. Pasukan Salib yang
memasuki Jerusalem (1099) kemudian melakukan pembantaian besar-besaran
terhadap penduduk Kota Suci itu. Di Masjid al-Aqsha terdapat genangan
darah setinggi mata kaki, karena banyaknya kaum Muslimin yang
dibantai. Fulcher of Chartress menyatakan, bahwa darah begitu banyak
tertumpah, sehingga membanjir setinggi mata kaki: “If you had been
there your feet would have been stained to the ankles in the blood of
the slain.”

Seorang tentara Salib menulis dalam Gesta Francorum, bagaimana
perlakuan tentara Salib terhadap kaum Muslim dan penduduk Jerusalem
lainnya, dengan menyatakan, bahwa belum pernah seorang menyaksikan
atau mendengar pemban -taian terhadap ‘kaum pagan’ yang dibakar dalam
tumpukan manusia seperti piramid dan hanya Tuhan yang tahu berapa
jumlah mereka yang dibantai: “No one has ever seen or heard of such a
slaughter of pagans, for they were burned on pyres like pyramid, and
no one save God alone knows how many there were.” (David R. Blanks and
Michael Frassetto (ed), Western Views of Islam in Medieval and Early
Modern Europe, (New York, St. Martin’s Press, 1999)).

Begitu dahsyatnya pembantaian terhadap kaum Muslim ketika itu. Karena
itulah, banyak yang kemudian mempertanyakan sikap dan posisi
al-Ghazali dalam Perang Salib dan juga konsepsinya tentang jihad,
dalam makna qital (perang) melawan musuh yang jelas-jelas sudah
menduduki negeri Muslim. Sebagai contoh, Robert Irwin, dalam
artikelnya berjudul “Muslim responses to the Crusades” (1997),
menyebutkan, bahwa meskipun al-Ghazali sempat berkunjung ke berbagai
tempat suci Islam, termasuk Masjid al-Aqsha pada tahun 1096, tetapi ia
tidak pernah menyebut tentang masalah pasukan Salib dalam berbagai
tulisannya.

Tidak diragukan lagi, sebagai seorang tokoh dalam mazhab Syafii,
al-Ghazali memahami kewajiban jihad melawan kaum penjajah. Dalam
pandangan ulama mazhab Syafi’i, jihad adalah fardhu kifayah, dengan
perkecualian jika penjajah sudah memasuki wilayah kaum Muslim, maka
status jihad menjadi fard al- ‘ain. Pakar Fiqih Islam, Wahbah
al-Zuhayliy mencatat: “Jihad adalah fardu kifayah. Mak -nanya, jihad
diwajibkan kepada semua orang yang mampu dalam jihad. Tetapi, jika
sebagian sudah menjalankannya, maka kewajiban itu gugur buat yang
lain. Tetapi, jika musuh sudah memasuki negeri Muslim, maka jihad
menjadi fardu ain, kewajiban untuk setiap individu Muslim.” (Wahbah
al-Zuhayliy, al-Fiqh al-Islamiy wa Adillatuhu, (Damascus: Dar al-Fikr,
1997).

Memang, beberapa cendekiawan ada yang kemudian mengkritik keras sikap
al-Ghazali dalam soal Crusade. Dalam disertasi doktornya, Dr. Zaki
Mubarak menya -lahkan kecenderungan al-Ghazali terhadap sufisme
sebagai sebab utama mengapa al-Ghazali tidak memainkan peran dalam
jihad melawan pasukan Salib. Ia menulis: “Al-Ghazali telah tenggelam
dalam khalwatnya, dan didominasi oleh wirid-wiridnya. Ia tidak
memahami kewajibannya untuk menyerukan jihad.” Dalam bukunya, Abu
Hamid al-Ghazali wa al-Tashawuf, ‘Abd al-Rahman Dimashqiyyah juga
menyalahkan sufisme al-Ghazali. Dr. Yusuf al-Qaradhawi menyebut bahwa
posisi al-Ghazali dalam Perang Salib masih dipertanyakan (puzzling).
Tentang posisi al-Ghazali, Qaradhawi menulis, bahwa “hanya Allah yang
tahu fakta dan alasan Imam al-Ghazali.” (Yusuf al-Qaradhawi, Al-Imam
al-Ghazali Bayn Madihihi wa Naqidihi (Al-Mansurah: Dar al-Wafa’,
1988).

Posisi al-Ghazali
Adalah menarik, bahwa dalam karya terbesarnya, IÍya’ ‘Ulum al-Din,
al-Ghazali justru menekankan pentingnya jihad alnafs. Walaupun tidak
menempatkan satu bab khusus tentang jihad dalam Ihya’, al-Ghazali
menekankan pentingnya jihad bagi kaum Muslim. Ia mengutip sejumlah
ayat al-Quran yang menyebu tentang kewajiban jihad bagi kaum Muslim,
seperti firman Allah SWT: “Allah melebihkan orangorang yang berjihad
dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk.” (QS
al-Nisa:95).

Dalam bab al-Amr bi al-Ma‘ruf wa annahyu ‘an al-Munkar al-Ghazali
menyebutkan sejumlah hadits atau atsar (perkataan sahabat Nabi)
tentang jihad. Dalam bab ini, al-Ghazali juga menekankan, bahwa
aktivitas amar ma’ruf dan nahi munkar, adalah yang menentukan
hidup-matinya umat Islam. Dalam karyakaryanya yang lain, al-Ghazali
telah banyak menjelaskan makna jihad dalam arti perang, seperti dalam
al-Wajiz fi Fiqh Madzhab al-Imam as-Shafi‘iy.

Ini dapat disimpulkan bahwa sebagai pakar fiqh, al-Ghazali sangat
memahami kewajiban jihad, dan ia telah banyak menulis tentang hal ini.
Wahbah az-Zuhayliy menyebutkan, menurut ulama ash-Shafiiyyah, jihad
adalah perang melawan kaum kafir untuk menolong Islam. (huwa qital
al-kuffar li nushrah al-Islam. Mengutip hadith Rasulullah saw, “Jahid
al-mushrikina bi amwalikum wa anfusikum wa alsinatikum”, al-Zuhayliy
menyebutkan definisi jihad: “Jihad adalah mengerahkan segenap
kemampuan untuk memerangi kaum kafir dan berjuang melawan mereka
dengan jiwa, harta, dan lisan mereka.

Posisi al-Ghazali dalam soal jihad melawan pasukan Salib menjadi jelas
jika menelaah Kitab al-Jihad yang ditulis oleh Syekh Ali b. Thahir
al-Sulami an-Nahwi (1039-1106), seorang imam bermazhab Shafiidari
Damaskus. Ia adalah seorang yang aktif menggalang jihad melawan
pasukan Salib melalui pertemuan-pertemuan umum pada 1105 (498 H), enam
tahun setelah penaklukan Jerusalem oleh pasukan Salib. Adalah sangat
mungkin al-Sulami berguru kepada al-Ghazali di Masjid Ummayad, sebab
Ali al-Sulami adalah imam di Masjid tersebut dan al-Ghazali juga
sempat tinggal di tempat yang sama pada awal-awal periode Perang
Salib.

Dalam Kitabnya itu, Ali al-Sulami mencatat, bahwa satu-satunya solusi
yang dapat menyelamatkan wilayah-wilayah Muslim, adalah menyeru kaum
Muslim kepada jihad. Ada dua kondisi yang harus disiapkan sebelumnya.
Pertama, reformasi moral untuk mengakhiri degradasi spiritual kaum
Muslim ketika itu. Invasi pasukan Salib harus dilihat sebagai hukuman
Allah, sebagai peringatan agar kaum Muslim bersatu. Kekalahan Muslim,
menurut al-Sulami, adalah sebagai hukuman Allah atas kealpaan
menjalankan kewajiban agama, dan di atas semua itu, adalah kealpaan
menjalankan jihad. Tahap kedua, penggalangan kekuatan Islam untuk
mengakhiri kelemahan kaum Muslim yang telah memungkinkan pasukan Salib
menguasai negeri-negeri Islam. Dalam kitabnya, al-Sulami menyebutkan
dengan jelas tentang situasi saat itu dan stretagi untuk mengalahkan
pasukan Salib. Konsep al-Sulami dalam melawan pasukan Salib berupa
reformasi moral dari al-Ghazali memainkan peran penting. Sebab,
menurut al-Sulami, melakukan jihad melawan pasukan Salib akan hampa
jika tidak didahului dengan jihad melawan hawa nafsu. Ia juga meng
imbau agar pemimpin-pemimpin Muslim memimpin jalan ini. Dengan
demikian, perjuangan melawan hawa nafsu, adalah prasyarat mutlak
sebelum melakukan perang melawan pasukan Salib.

Dalam naskah Kitab al-Jihad yang diringkas oleh Niall Christie,
al-Sulami mengutip ucapan Imam al-Syafii dan al-Ghazali tentang jihad.
Diantaranya, al-Ghazali menyatakan, bahwa jihad adalah fardu kifayah.
Jika satu kelompok yang berjuang melawan musuh sudah mencukupi, maka
mereka dapat berjuang keras melawan musuh. Tetapi, jika kelompok itu
lemah dan tidak memadai untuk menghadapi musuh dan menghapuskan
kejahatannya, maka kewajiban jihad itu dibebankan kepada negeri
terdekat, seperti Syria, misalnya. Jika musuh menyerang salah satu
kota di Syria, dan penduduk di kota itu tidak mencukupi untuk
menghadapinya, maka adalah kewajiban bagi seluruh kota di Syria untuk
mengirimkan penduduknya untuk berperang melawan penjajah sampai
jumlahnya memadai. (Dikutip dari A Translation of Extracts from the
Kitab al-Jihad of Ali ibn Tahir Al-Sulami (d. 1106) oleh Niall
Christie. http://www.arts.cornell.edu/prh3/447/t exts/Sulami.html.)

Jihad bil-ilmi
Jadi, al-Ghazali bukan tidak peduli dengan Perang Salib. Tetapi,
kondisi moral dan keilmuan umat Islam yang sangat parah menyebabkan,
seruan jihad tidak banyak mendapatkan sambutan. Karena itulah, para
ulama seperti al-Ghazali berusaha menyembuhkan penyakit umat secara
mendasar. Caranya, dengan mengajarkan keilmuan yang benar. Ilmu yang
benar akan mengantarkan pemiliknya kepada keyakinan, kecintaan pada
ibadah, zuhud, dan jihad. Ilmu yang rusak akan menghasilkan ilmuwan
dan manusia yang rusak, yang cinta dunia dan pasti enggan berjihad di
jalan Allah. Itulah mengapa Kitab Ihya Ulumiddin diawali pembahasannya
dengan bab tentang ilmu (Kitabul Ilmi).

Langkah al-Ghazali ini perlu direnungkan dengan serius. Ketika umat
Islam mengalami krisis dalam berbagai bidang kehidupan, al-Ghazali
melakukan upaya penyembuhan secara mendasar. Sebab, sumber dari segala
sumber kebaikan dan kerusakan adalah hati/aqal. Rasulullah saw
bersabda: Sesungguhnya di dalam tubuh terdapat mudghah. Jika ia baik,
maka baiklah seluruh tubuhnya. Dan jika dia rusak, maka rusaklah
seluruh tubuhnya. Itulah al-qalb. (HR Muslim).

Memperbaiki hati manusia haruslah dengan ilmu dan pendidikan yang
benar. Karena itu, menyebarnya paham-paham yang merusak iman harus
dihadapi dengan serius. Abu Harits al-Hasbi al-Atsari dalam kata
pengantarnya untuk buku Ibnul Qayyim al-Jauziyah yang berjudul Al-Ilmu
menjelaskan, bahwa Allah telah menurunkan Kitab dan Besi sebagai
sarana untuk tegaknya agama Allah. Sesungguhnya Kami telah mengutus
Rasul-rasul Kami dengan membawa buktibukti yang nyata dan telah Kami
turunkan bersama mereka Al-Kitab dan neraca (Keadilan) supaya manusia
dapat melaksanakan keadilan. Dan Kami ciptakan besi yang padanya
terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia (supaya
mereka mempergunakan besi) dan supaya Allah mengetahui siapa yang
menolong (agama)-Nya dan rasul-rasul-Nya padahal Allah tidak
dilihatnya. Sesungguhnya Allah Mahakuat lagi Mahaperkasa. (QS
al-Hadid: 25).

Di masa hidupnya, al-Ghazali telah melakukan berbagai usaha yang
sungguhsungguh untuk mengajarkan ilmu yang benar. Lebih dari itu,
al-Ghazali juga memberikan keteladanan hidup. Meskipun ia berilmu
tinggi dan mendapatkan peluang besar untuk hidup mewah dengan ilmunya,
tetapi ia justru memilih tinggal di kampungnya, di Thus. Di sanalah
al-Ghazali mendirikan satu pesantren, membina para santrinya dengan
ilmu dan keteladanan hidup yang tinggi. Dari upaya para ulama seperti
al-Ghazali inilah kemudian lahir satu generasi yang hebat, yaitu
generasi Shalahuddin al-Ayyubi. Bukan hanya seorang Shalahuddin,
tetapi satu generasi Shalahuddin, yang pada 1187 berhasil memimpin
pembebasan Kota Suci Jerusalem dari cengkraman Pasukan Salib.

Hindari Debat, Berbahasalah Yang Bijak

2009-11-16T23:10:00.000-08:00

"Yang paling dibenci Nabi dan paling jauh jaraknya dari beliau pada
hari Kiamat adalah para penceloteh yang banyak bicara."

Hidayatullah.com—Salah satu tontonan terbanyak di TV kita saat ini
selain ghibah (gossip, red) adalah berdebat. Anggota DPR berdebat
dengan LSM, Polisi berdebat dengan pengacara, dan beberapa pihal lain.

Akibat berdebat, baru-baru ini seorang pengacara ternama hampir saja
berduel. Gara-gara berdebat pula, tahun 2003, Menteri Tenaga Kerja dan
Transmigrasi Jacob Nuwa Wea “menyerang” dan memukul kepala koordinator
ICW Danang Widyoko di sebuah acara Today's Dialog di Metro TV. Tak
hanya memukul, sang menteri juga dinilai menghina Danang dengan
kata-kata.

Islam mengenal istilah jidal. Para ulama menafsirkannya dengan
perdebatan dalam hal-hal yang tidak berguna atau tidak bermanfaat.
Jidal adalah termasuk dalam perdebatan yang dilarang adalah semua
perdebatan yang menyebabkan kegaduhan, mudharat kepada orang lain atau
mengurangi ketentraman. Sementara perdebatan yang baik dan masih
diperbolehkan adalah perdebatan untuk menjelaskan kebenaran sebagai
kebenaran dan kebatilan sebagai kebatilan.

Diriwayatkan dari ‘Aisyah r.a., ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda,
‘Orang yang paling dibenci Allah adalah orang yang paling keras
penantangnya lagi lihai bersilat lidah’.” (HR Bukhari [2457] dan
Muslim [2668]).

Diriwayatkan dari Abu Umamah r.a., ia berkata: “Rasulullah saw
.bersabda, “Tidaklah sesat suatu kaum setelah mendapat petunjuk
kecuali karena mereka gemar berdebat. Kemudian Rasulullah saw.
membacakan ayat, “Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu
melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum
yang suka bertengkar.” (Az-Zukhruf: 58).” (Hasan, HR Tirmidzi [3253],
Ibnu Majah [48], Ahmad [V/252-256], dan Hakim [II/447-448]).

Diriwayatkan dari Abu Ustman an-Nahdi, dalam sebuah hadist lain, ia
berkata, “Aku duduk di bawah mimbar Umar, saat itu beliau sedang
menyampaikan khutbah kepada manusia. Ia berkata dalam khutbahnya, Aku
mendengar Rasulullah saw. bersabda, ‘Sesungguhnya, perkara yang sangat
aku takutkan atas ummat ini adalah orang munafik yang lihai bersilat
lidah’.” [HR Ahmad]

Kerap dijumpai di tengah masyarakat, peristiwa yang berakhir saling
bunuh atau saling membinasakan. Jika ditelisik lebih jauh, kejadian
tersebut bermula dari cekcok dan salah paham. Ini menjadi indikasi
bahwa lidah memiliki bahaya besar bila tak dijaga.

Berikut beberapa adab terkait dengan urusan lidah atau bercakap.Islam
adalah agama yang sangat rapi mengatur umatnya. Terhadap hal-hal
sekecil apapun, Allah SWT sudah mengatur. Dalam Islam, berbicara,
berbahasa dan bercakap-cakap harus punya adab dan sopan-santun nya. Di
bawah ini adalah adab-adab berbicara dalam Islam yang harus menjadi
pegangan kita.

Adab Bercakap

1. Ucapan Bermanfaat

Dalam kamus seorang Muslim, hanya ada dua pilihan ketika hendak
bercakap dengan orang lain. Mengucapkan sesuatu yang baik atau memilih
diam. Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam (SAW) bersabda, "Barang
siapa mengaku beriman kepada Allah dan hari Pembalasan hendaknya ia
berkata yang baik atau memilih diam." (Riwayat al-Bukhari).

2. Bernilai Sedekah

"Setiap tulang itu memiliki kewajiban bersedekah setiap hari. Di
antaranya, memberikan boncengan kepada orang lain di atas
kendaraannya, membantu mengangkatkan barang orang lain ke atas
tunggangannya, atau sepotong kalimat yang diucapkan dengan baik dan
santun." (Riwayat al-Bukhari).

3. Menjauhi Pembicaraan Sia-Sia

Sebaiknya menghindari pembicaraan berujung kepada kesia-siaan dan dosa
semata. "Sesungguhnya orang yang paling aku benci dan paling jauh
jaraknya dariku pada hari Kiamat adalah para penceloteh lagi banyak
bicara." (Riwayat at-Tirmidzi) .

4. Tidak Terperangkap Ghibah

"…Dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang
lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya
yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik. Dan bertakwalah kepada
Allah. Sungguh Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang."
(al-Hujurat [49]: 12).

5. Tidak Mengadu Domba

Hudzaifah Radhiyallahu anhu (RA) meriwayatkan, saya mendengar
Rasulullah SAW bersabda, "Tak akan masuk surga orang yang suka mengadu
domba." (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

6. Tidak Berbohong

"Sesungguhnya kejujuran itu mendatangkan kebaikan, dan kebaikan itu
akan berujung kepada surga. Dan orang yang senantiasa berbuat jujur
niscaya tercatat sebagai orang jujur. Dan sesungguhnya kebohongan itu
mendatangkan kejelekan, dan kejelekan itu hanya berujung kepada
neraka. Dan orang yang suka berbohong niscaya tercatat di sisi Allah
sebagai seorang pendusta." (Riwayat al-Bukhari).

7. Menghindari Perdebatan

Sedapat mungkin menjauhi perdebatan dengan lawan bicara. Meskipun
boleh jadi kita berada di pihak yang benar. Sebab Rasulullah SAW telah
menjamin sebuah istana di surga bagi mereka yang mampu menahan diri.
"Aku menjamin sebuah istana di halaman surga bagi mereka yang
meninggalkan perdebatan meskipun ia berhak untuk itu." (Riwayat Abu
Daud, dishahihkan oleh al-Albani).

8. Tak Memotong Pembicaraan

Suatu hari seorang Arab Badui datang menemui Rasulullah SAW, ia
langsung memotong pembicaraan beliau dan bertanya tentang hari Kiamat.
Namun Rasulullah tetap melanjutkan hingga selesai pembicaraannya.
Setelah itu baru beliau mencari si penanya tadi. (Riwayat al-Bukhari)

9. Hindari Mengolok dan Memanggil dengan Gelar yang buruk

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah suatu kaum mengolok-olok
kaum yang lain, (karena) boleh jadi mereka (yang diperolok-olok) itu
lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) . Dan jangan pula
perempuan-perempuan (mengolok-olok) perempuan yang lain. Karena boleh
jadi perempuan (yang diperolok-olok) itu lebih baik dari perempuan
(yang mengolok-olok) itu. Janganlah kamu saling mencela satu sama
lain. Dan janganlah kamu saling memanggil dengan gelar-gelar yang
buruk. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk (fasik)
setelah beriman. Dan barang siapa yang tak bertobat maka mereka itulah
orang-orang yang zalim." (al-Hujurat [49]: 11).

10. Menjaga Rahasia

"Tiadalah seorang Muslim menutupi rahasia saudaranya di dunia kecuali
Allah menutupi (pula) rahasianya pada hari Kiamat." (Riwayat Muslim).

Aktif Beraktivitas

2009-11-05T07:59:00.000-08:00

"Wujuduhu ka adamihi”, kalimat ini sangat cocok ditujukan kepada yang menjalani kehidupan tanpa gerak. Di laut, hanya ikan mati saja yang tidak bisa menuju tempat yang ia inginkan. Seperti petikan kaidah tauhid yang ada pada ilmu mantiq “Alam itu, berubah”.

Dulu balita, beranjak ke kanak-kanak, sekarang dewasa, be-soknya keriput dan akhirnya “transit” di alam bar-zakh sebelum menuju kampung ahkirat. Kita selalu pindah posisi dan keadaan, begitulah seterusnya. Agar tidak termasuk pada golongan yang disebut-kan tadi yaitu “Wujuduhu ka „adamihi“, spesifiknya, sebagai seorang muslim sejati, gerak dan langkah kita mesti tidak terhenti dan harus terus berjalan dalam memberikan kontribusi terhadap Islam lewat syariat dakwah berikut media-medianya yang kom-plit. Rasulullah Saw sendiri begitu tangkas dalam segala hal guna menjalankan misi. Sewaktu ma-sih muda dan belum diangkat menjadi Nabi, beliau pernah ikut dalam sebuah gerakan perdamaian yang bernama Hilful Fudhul. Gerakan ini diadakan guna menolong kaum lemah yang ditindas. Ke-jelian berfikir dan ketangkasan beliau dalam meng-gunakan segala momen dalam berdakwah, serta memilih pemuda dan orang-orang yang mau ikut barisan sebagai pioner dakwah, adalah meru-pakan pelajaran penting bagi kita untuk bisa ber-fikir lebih jauh ke depan dalam mengembangkan konsep dakwah ala Rasulullah, namun tidak me-rubah kaidah dasar dalam ketauhidan. Sebuah kalimat yang terucap indah dari beliau “Demi Allah jika seandainya hilfil fidul itu muncul setelah saya menjadi Nabi, maka saya juga akan ikut berga-bung”. Dari sini kita diminta untuk mempertajam skil dalam menganalisa kata yang terucap dari Nabi Saw, bahwa jika ada umat Islam yang berfikir agak melebar dari apa yang telah dirintis oleh Ra-sulullah, namun bernilai positif untuk Islam maka yakinlah beliau bersama kita. Hal ini merupakan jalur yang telah disiapkan, dengan adanya pintu masuk menuju ijtihad. Muslim yang produktif dialah
termasuk salah satu komposisi umat yang ter-baik, (Kuntum khaira ummah) selalu berbuat untuk kepentingan diri yang bersifat uhkrawi namun tidak lupa, juga buat saudara-saudara seiman, kewajiban diri terhadap Allah ia tunai-kan, kewajiban diri terhadap orang lain tidak ia lupakan, kepada pemimpin ia taat atas dasar perintah Allah Swt, sehingga waktu yang ada tidak dilewati dengan sia-sia karena amat ber-harga, detik waktu terasa bagai detak jantung, waspada akan semakin singkatnya jatah hidup di atas dunia ini.
“Fa idza faraghta fanshab” (Q.S.Al-Insyirah:7). “Maka apabila engkau telah selesai dari suatu urusan, tetaplah bekerja keras untuk urusan yang lain”. Adapun maksud dari pada ayat tersebut adalah, jika engkau Muhammad telah selesai dari urusan dunia, maka lanjutkan dengan ibadah, lakukan dengan khidmat dan khusyu‟, dan luruskan niatmu dalam mengharap kepada tuhan. (Tafsir Ibnu Katsir jilid 8 hal. 403). Sedangkan Ibnu Mas‟ud memberikan makna agak sedikit berbeda, yaitu, “Jika engkau (Muhammad) telah menyelesaikan ibadah yang wajib, maka laksanakanlah shalat malam”. Adapun menurut sebagian ulama ada juga yang mengatakan ”Jika engkau (Muhammad) telah selesai bedakwah, maka tunaikanlah ibadah”.
Adalah merupakan suatu hal yang terpuji jika seorang muslim, selalu inovatif mencari kesibukan yang bermanfaat guna meningkatkan kwalitas pribadi dan umat apalagi sesuatu yang behubungan dengan agama atau ibadah, ini menandakan, bahwa daftar kegiatan yang tersedia berjalan sesuai planing awal, sehingga lebih leluasa untuk berfikir dan mencari kesibu-kan positif lainnya.
Abu Rahmah*

Kehebatan Sang Lebah

2009-11-05T07:54:00.000-08:00

Tahukah kamu tentang lebah madu? Pernahkah kamu menontonnya di televisi? Atau bahkan melihatnya sedang terbang ke sana kemari? Tapi aku yakin masih banyak yang belum kamu ketahui tentang mereka.

Suatu hari, Ibu, Ayah dan aku pergi ke taman untuk lari-lari. Aku senang sekali di sana. Tetapi yang paling menyenangkan adalah aku mengenal teman baru ketika kami beristirahat. Aku tak akan pernah lupa, walaupun tubuhnya mungil.

Kamu mungkin ingin tahu siapa dia, kan? Dia adalah seekor lebah madu yang cantik. Ia mendekatiku dengan terbang berputar-putar. Mulanya aku takut disengatnya karena ia terbang sangat dekat...

Aku berteriak, “Jangan! Jangan sengat aku. Aku tak ingin disakiti!” Tapi, anehnya, tiba-tiba lebah itu berbicara kepadaku.

“Aku tidak akan menyengatmu. Aku hanya ingin berteman denganmu.”

“Benarkah?” tanyaku.

“Kenalkan, aku seekor lebah pekerja. Aku tinggal di dalam batang pohon itu, bersama dengan ribuan temanku.”

“Wah! Temanmu banyak sekali! Apa saja yang kalian lakukan sehari-hari?”

“Kami membersihkan sarang, mengumpulkan makanan dan membawanya ke sarang, membuat madu, menghangatkan sarang dan menjaganya...”

“Tidakkah kalian lelah mengerjakan itu semua?”

“Ah, tidak. Kami tidak pernah merasa lelah. Kami lebah pekerja saling berbagi tugas. Aku, misalnya, sekarang sedang membangun kotak-kotak untuk menyimpan madu...”

“Aku jadi penasaran, bagaimana kalian dilahirkan?”

“Pernahkah kamu mendengar ada seekor ratu di setiap masyarakat lebah madu? Sang ratu adalah lebah paling besar di antara lebah-lebah betina. Ia bertelur pada waktu-waktu tertentu. Tetapi kami tidak muncul dari telur begitu saja. Yang keluar dari telur adalah ulat-ulat putih yang disebut larva. Larva itu tanpa mata dan sayap atau kaki. Kemudian, dalam beberapa waktu mereka terbungkus sebagai kepompong. Sementara itu, mereka diberi makan dan akan keluar dari kepompong dengan rupa seperti aku.”

“Hebat sekali! Tapi, kalian sangat banyak, tidakkah terjadi kekacauan di dalam sarang?

“O, tidak pernah. Sarang kami sangat teratur. Ribuan lebah hidup bersama secara damai dengan tugasnya masing-masing.”

“Sungguh menarik! Aku masih belum tahu bagaimana kalian dapat teratur meskipun jumlahnya sangat banyak. Ayahku seorang manajer perumahan, tapi ia sulit menjaga ketertiban di sana. Tetapi kamu katakan kalian tidak mempunyai masalah seperti itu!

“Kamu pantas terkejut! Para ilmuwan pun juga terpesona dengan hal ini. Mereka mencari tahu bagaimana keteraturan bisa dijaga. Bagaimana setiap lebah tahu tugasnya. Bagaimana lebah sebanyak itu dapat bekerja sama dengan baik. Aku dapat memberikan jawabannya dengan singkat. Setiap kami mempunyai tugas tertentu; kami bekerja keras dan melakukan tugas kami dengan sungguh-sungguh. Kami juga berusaha agar tidak mengganggu ketertiban di dalam sarang.”

Aku masih mendengarkan lebah pekerja itu dengan kagum. Tiba-tiba Ibuku memanggil, “Umar! Umar! Di mana kau, nak? Kita sudah mau pulang.”

“Ibu memanggilku. Aku harus pergi sekarang. Aku senang bertemu denganmu. Terima kasih atas semua ceritamu!”

“Aku juga senang menemanimu. Mungkin kita bisa bertemu lagi! Bagaimana kalau kita bertemu lagi di sini pekan depan? Jika kamu mau, aku bisa membawamu ke sarang kami dan memperlihatkan kamar-kamar madu kami.”

“Wah, pasti akan menyenangkan! Semoga orang tuaku bersedia datang lagi pekan depan.

“Baiklah, sampai jumpa pekan depan.”

Sesampai di rumah, aku segera membuka ensiklopedi binatang hadiah ulang tahunku dari ayah. Segera aku buka halaman-halamannya dan kutemukan bagian mengenai lebah madu. Aku melihat gambar seekor lebah madu. Aku rindu teman kecilku…”

Aku membaca buku itu dengan penuh kekaguman. Aku sangat terpesona hingga tidak merasakan berlalunya waktu. Ibuku menjadi bertanya-tanya mengapa aku diam di kamar begitu lama. Dengan penuh semangat aku langsung bercerita kepada beliau tentang lebah.

“Ibu tahu tidak kalau lebah madu itu benar-benar menakjubkan? Coba Ibu dengarkan bagian akhir dari yang kubaca ini. Lebah madu betina bertugas membersihkan kamar-kamar sarang. Mereka mengeluarkan kotoran yang ditinggalkan lebah-lebah yang menetas dari kepompong mereka, lebah-lebah yang mati di dalam sarang dan segala sesuatu yang bukan menjadi bagian dari sarang. Tahukah Ibu apa yang mereka lakukan kalau menemukan kotoran yang terlalu besar untuk diangkut ke luar sarang? Mereka membungkus kotoran itu dengan zat yang disebut “propolis”. Zat ini dapat mencegahnya menjadi sumber bakteri yang akan membahayakan kesehatan lebah lain di sarang. Sulit dipercaya, tetapi propolis adalah zat anti bakteri, yaitu zat yang mencegah bakteri untuk tumbuh…

Tahukah Ibu darimana mereka mendapatkan zat ini? Bagaimana makhluk mungil ini bisa mengetahui sifat kimia suatu zat begitu banyaknya? Sampai di situlah aku membaca. Aku akan ceritakan bagaimana mereka membuat zat itu…”

“Lebah memang kecil tetapi sangat cerdas… Namun, kecerdasaan itu bukanlah hasil usaha mereka. Ada Sang Pencipta yang mengajari apa yang mereka kerjakan. Ketika seusiamu, Ibu juga membaca buku tentang lebah. Ibu kagum seperti dirimu. Jika kamu suka, bacalah terus. Ibu akan senang mendengarnya,“ kata ibu.

Ibu keluar dari kamar untuk menyiapkan makan malam. Pertanyaan itu masih ada dalam pikiranku: dari mana lebah madu memperoleh zat yang disebut propolis? Dari mana mereka belajar kegunaannya? Aku lanjutkan membaca dengan penuh rasa ingin tahu.

Buku itu juga menceritakan bagaimana lebah madu menghasilkan propolis. Pertama, memakai rahang bawahnya, mereka mengumpulkan zat yang disebut resin dari tunas berlendir pada pohon-pohon tertentu. Mereka kemudian membuat propolis dengan mencampur resin tersebut dengan air liur mereka, dan mengangkutnya ke sarang dalam kantung khusus pada kaki mereka.

Lebah madu membungkus semua benda yang tak dapat mereka keluarkan dari sarang dengan zat itu. Dengan cara ini, benda-benda itu tidak akan menjadi tempat tumbuh bakteri sehingga tidak membahayakan. Pekerjaan ini mirip dengan pembuatan mumi.

Tapi siapakah yang mengajari lebah madu mengerjakan itu semua? Bagaimana mereka mengetahui bahwa lebah yang mati atau kotoran dapat membahayakan lebah-lebah di dalam sarang? Hal semacam ini tentu tidak diketahui oleh seekor serangga. Bahkan aku pun baru mempelajari hal ini sekarang. Aku jadi semakin ingin tahu. Mungkinkah lebah madu mempunyai kesadaran seperti manusia?

Aku belum tahu jawabannya, aku teruskan saja membaca. Aku berkata sendiri, “Sekarang aku mengerti bahwa aku belum tahu apa-apa mengenai lebah! Banyak pertanyaan yang tak kuketahui jawabannya. Tapi aku yakin akan menemukan jawabannya. Cepat atau lambat.”

Buku itu juga menjelaskan bagaimana lebah membuat madu. Sebenarnya aku sudah tahu kalau lebah madulah yang membuat madu. Tapi aku tak tahu, bagaimana mereka membangun kamar-kamar madu. Apalagi cara mereka membangun kamar-kamar itu adalah sebuah keajaiban tersendiri!

Kamar-kamar madu berbentuk segi enam atau heksagonal. Lebah madu memulai pembuatan kamar itu dari bagian atas sarang. Dimulai dari beberapa titik, mereka membuat dua atau tiga baris ke bawah. Aku sungguh tak mengerti bagaimana kamar-kamar tersebut bisa tersusun sedemikian rapi padahal pembuatannya dimulai dari beberapa titik? Apalagi, tak ada tanda-tanda penyambungan di antara kamar-kamar tersebut.

Aku pernah memperhatikan Ibu sedang merajut. Ibu selalu memulai dari satu titik. Aku membayangkan apa jadinya rajutan itu jika ibu memulainya dari tiga titik yang berbeda… Boleh jadi hasilnya akan terlihat kurang bagus! Kalau begitu, lebah madu pastilah binatang yang sangat teliti…

Aku mengambil selembar kertas dan pensil. Dimulai dari beberapa tempat, aku mulai menggambar segi enam-segi enam. Aku berusaha mempertemukan deretan segi enam tersebut di tengah-tengah kertas. Aku menggambar tanpa bantuan penggaris, jangka dan tanpa membuat perhitungan.

Aku tahu bahwa itu tak mungkin berhasil. Lalu bagaimana para lebah madu dapat mengerjakannya? Bagaimana mereka dapat membangun kamar-kamar segi enam dengan baik?

Hal lain yang menarik adalah bahwa lebah yang lain segera mengerti sampai dimana pembangunan tersebut. Pada saat lebah-lebah sedang meneruskan pembangunan sarang, sekelompok lebah yang lain akan bergabung dan memulai pembuatan kamar dari titik yang lain. Walaupun begitu tak ada kekacauan dalam bekerja. Lebah tetap menghasilkan bangunan yang sempurna.

Aku juga membaca bagian tentang teknik pembuatan madu. Aku sangat terpesona membaca proses luar biasa ini. Buku itu bercerita bahwa asal madu adalah nectar yang dikumpulkan lebah dari bunga-bunga dan bakal buah. Setelah dikumpulkan, nektar ini diubah menjadi madu.

Ada lagi yang penting dalam buku itu. Lebah harus kerja keras untuk menghasilkan madu. Maksudnya begini, 900 ekor lebah harus bekerja seharian untuk mengumpulkan setengah kilogram nektar. Bahkan ada yang lebih mengherankan lagi: 17 ribu ekor lebah harus mengunjungi 10 juta bunga untuk menghasilkan 450 gram madu murni. Sebuah pekerjaan yang amat berat bagi mereka. Namun demikian, lebah tetap bekerja keras dan menghasilkan madu yang jumlahnya lebih dari yang mereka butuhkan. Ditambah lagi, mereka tidak memakai sebagian besar dari madu tersebut, malahan menawarkannya kepada kita.

Sungguh mengherankan. Meski panjang tubuhnya hanya sekitar tiga sentimeter, lebah-lebah bekerja sangat menakjubkan. Apa yang menjadi sumber kesadaran, keterampilan, dan kekuatan ini? Bagaimana mereka bisa memiliki kebijakan, kesadaran, dan pengetahuan tentang kimia dan matematika? Mengapa mereka bekerja begitu keras untuk menghasilkan madu?

Kubawa bukuku kepada Ayah. Aku ceritakan semua yang telah aku pelajari, dan bertanya bagaimana lebah bisa memperoleh segala kemampuannya itu. Sambil tersenyum, Ayah mengusap kepalaku dan berkata:

“Kamu benar. Kita melihat pelajaran dan karya seni yang tinggi dalam kehidupan lebah. Tetapi apakah itu hanya pada lebah? Sebenarnya, semua binatang memiliki keteraturan yang sempurna. Bahkan dalam setiap bagian alam semesta ini! Ayah akan membacakan sebuah ayat dari al Qur’an mengenai lebah. Dengarkan baik-baik!

“Dan Rabbmu mewahyukan kepada lebah: Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibuat manusia. Kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Rabbmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Rabb) bagi orang-orang yang memikirkan. (QS. An Nahl [16]: 68-69)

“Sekarang aku mulai mengerti, Ayah. Allahlah yang menyuruh lebah untuk bertingkahlaku demikian. Allah sangat sayang kepada kita hingga Allah meminta lebah untuk membuat madu yang berguna sebagai obat. Sungguh menyenangkan dapat mengerti kebaikan Allah.

“Kamu pasti kagum jika mengamati kesempurnaan semut, nyamuk, unta, burung, ikan, bunga, pohon, bintang, lautan atau semua yang ada di muka bumi. Semua ini menunjukkan bahwa setiap bagian alam semesta ini diatur dengan seni yang indah. Inilah karya seni Allah, yang menciptakanmu, Ayah dan Ibu, lebah, burung betet, kelinci, tupai, planet, angkasa, matahari, dan seisi alam semesta. Allahlah tuhan segala sesuatu.

Segala sesuatu terjadi dengan ijinNya dan atas kehendakNya. Dialah pencipta lebah madu. Semua yang mereka lakukan adalah dengan ijinNya. Kehebatan binatang ini menunjukkan kebaikan Allah yang tak tertandingi. Semua serba ajaib, jika kamu melihat segala sesuatu di sekelilingmu.”

Ayahku benar. Segala yang dilihat di sekeliling kita menunjukkan adanya Allah yang Maha Perkasa. Aku yakin benar, “Allahlah yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana, Pencipta segala sesuatu.”

Akhirnya aku menemukan semua jawaban dari pertanyaanku. Lebah madu tidaklah memiliki kelebihan seperti yang kamu lihat! Tidak mungkin bagi mereka untuk mempunyai kelebihan seperti itu! Apa yang mereka lakukan adalah atas petunjuk Allah, pencipta mereka, sehingga mereka mampu menampilkan kehebatan yang membuat kita semua kagum.

Sepekan ini kuhabiskan waktu untuk memberitahu setiap orang yang aku temui tentang lebah madu. Baik ibu, ayah, keponakan serta teman-temanku. Di akhir pekan aku meminta Ayah untuk menemaniku ke taman lagi.

“Ayah, akhir pekan ini kita lari santai lagi, kan?”

“Sebenarnya Ayah tidak berencana ke sana akhir pekan ini. Tapi kalau kamu mau, mengapa tidak?”

Aku sangat senang mendengarnya. Aku bertanya-tanya akankah aku bertemu lebah madu yang dulu lagi.

Aku semakin gembira, ketika kami sampai di taman. Aku tak sabar untuk bertemu dengan lebah madu itu lagi. Aku mulai berlari-lari bersama ayah. Tak berapa lama, kami sampai di tempat aku pertama kali bertemu dengan lebah itu. Aku katakan kepada Ayah bahwa aku ingin melihat-lihat di sekitar tempat itu. Ayah mengijinkan, tapi memintaku agar tidak pulang terlambat. Aku segera berlari ke tempat pertemuan kami. Temanku ternyata telah ada di sana menunggu. Sepertinya ia telah menunggu cukup lama.

“Hai! Aku senang bertemu denganmu lagi!”

“Aku juga! Selamat datang! Senang bertemu kamu. Aku akan tunjukkan sarang lebah hari ini.”

“O, ya? Tahu tidak, aku memikirkan kamar madumu yang mengagumkan itu selama sepekan? Aku tak sabar untuk melihatnya!”

Dari sebuah pohon beberapa langkah dariku, suara dengungan mulai terdengar. Aku tak berani mendekatinya jika tidak bersama temanku ini. Lebah mungil itu berjanji bahwa tak akan terjadi apa-apa denganku. Aku percaya padanya.

Ketika kami semakin dekat dengan batang pohon itu, aku ingat betapa indah di dalamnya. Bunyi terdengar berdengung-dengung. Lebah madu adalah salah satu binatang pekerja keras. Mereka bekerja tanpa henti dan menghasilkan madu yang lezat dan berguna untuk manusia.

Teman mungilku menunjukkan kamar-kamar madu. Kamar-kamar madu itu tersusun dengan sangat rapi. Setiap orang pasti bertanya-tanya bagaimana makhluk mungil ini bisa membuatnya.

Aku melihat kamar-kamar tersebut tersusun atas segienam-segienam yang sempurna. Dalam pelajaran matematika pekan lalu, aku menanyakan tentang segienam kepada guruku. Beliau menjelaskan tentang segienam, tapi aku masih belum mengerti.

Aku tanyakan kepada temanku bagiamana cara pembuatan kamar madu segienam tersebut. Ia mengatakan kalau lebah madu yang umurnya lebih tua akan dapat menjelaskannya dengan lebih baik. Ia kemudian meminta lebah madu tua menjawab pertanyaanku:

“Ketika kami membangun kamar segienam, sudut bagian dalam kamar adalah hal yang penting. Kami harus membuat setiap sudut 120 derajat. Selain itu, kemiringan kamar terhadap tanah juga sangat penting. Jika kami memperhatikan petunjuk yang pertama dan tidak menghiraukan syarat yang ke dua, kamar itu tak akan terbentuk dengan sempurna. Semua madu yang kami simpan akan tumpah ke tanah.

“Wah maaf, aku sulit memahaminya. Bagaimana lebah madu dapat melakukan perhitungan ini tanpa kesalahan? Bagaimana kalian bisa membuat tiap sudut tepat 120 derajat? Apalagi kalian tidak memakai peralatan ketika membangun sarang. Aku ingat kertas yang ada bentuk-bentuk geometris tak beraturan saat aku mencoba membuat susunan segi enam yang benar... Aku semakin kagum pada kalian!”

“Janganlah kagum pada kami. Kami tidak melakukan itu karena keahlian kami. Itu semua adalah keahlian bawaan. Artinya, kami dilahirkan lengkap dengan keahlian itu. Kami tidak memperoleh pelatihan atau semacamnya.”

“Kalian menunjukkan pelajaran yang mulia! Setiap orang perlu belajar hal-hal yang kalian lakukan. Jika boleh, aku ingin bertanya lagi.”

“Silakan...”

“Mengapa kalian membangun kamar madu dalam bentuk segienam?”

“Oh itu… Kamu ingin tahu mengapa kami tidak membuatnya dalam bentuk bujursangkar, segitiga, segilima atau segidelapan? Jika kami membuatnya dalam bentuk lain selain segienam, akan ada bagian yang tak terpakai antar kamar. Bila demikian kami hanya dapat menyimpan sedikit madu dan perlu lebih banyak lilin untuk menutupi daerah yang kosong.

Sebenarnya kami dapat menyimpan dalam kamar segiempat atau segitiga. Tapi segienam adalah bentuk dengan keliling paling pendek. Segienam membutuhkan lilin lebih sedikit dibandingkan segitiga atau segiempat. Jadi, kamar segienam dapat menyimpan madu lebih banyak dengan menggunakan lilin yang sedikit.”

Aku tak percaya dengan apa yang kudengar! Aku mendapat pelajaran teknik dari lebah madu yang mungil dan cantik... Masih ada beberapa hal yang ingin aku tanyakan. Tetapi hari semakin sore, kami meninggalkan Lebah Tua dan menemui ayahku.

“Aku telah belajar banyak darimu dan dari lebah madu yang lain. Sekarang aku sadar bahwa dulu aku tidak menyadari keindahan yang kulihat! Kamu telah mengajariku bahwa ada keteraturan yang sempurna di alam semesta.

Mulai sekarang, aku berharap dapat melihat seluruh kesempurnaan ini. Terima kasih banyak!”

“Tak perlu berterimakasih teman kecilku. Ingatlah, kesempurnaan ini bukan berasal dari kami. Kami hanya mengerjakan apa yang telah diajarkan kepada kami. Sampai jumpa!”

Begitu meninggalkan lebah madu tersebut, aku mendengar Ayah memanggilku.

Hari semakin sore. Aku segera kembali menemui ayahku, tetapi aku masih ingat kepada teman kecilku! Ketika aku memasuki mobil, kumelihat kupu-kupu. Ia memiliki paduan warna dan bentuk yang indah pada sayapnya. Aku akan pergi ke perpustakaan besok dan belajar lebih banyak tentang kupu-kupu.

Tak ada yang mampu menghitung semua keindahan yang diciptakan Allah. Aku sadar bahwa masih sangat banyak yang harus dipelajari...

CITA RASA SENI YANG KHAS PADA BUAH DAN SAYUR-MAYUR

2009-11-05T04:35:00.000-08:00

Buah-buahan dan sayur-sayuran tumbuh dari tanah yang sama dan disirami dengan air yang sama, tetapi semuanya beraneka-ragam memesonakan. Bila kita memperhitungkan sedemikian banyaknya rasa dan aroma yang berlainan dari buah-buahan dan sayur-mayur, tercetuslah pertanyaan tentang bagaimana keanekaragaman ini mula-mula timbul.

Apa yang menyebabkan pusparagam rasa dan bau buah anggur, melon, kiwi, nenas dan sejenisnya, yang menggunakan air dan mineral yang sama selama berabad-abad secara terus-menerus, namun tidak pernah saling tercampur satu sama lain dan tidak pula tertukar dan membingungkan? Allah memberikan rasa dan rupa yang tak ada bandingnya kepada buah dan sayuran
Baik hewan dan manusia memperoleh energi yang mereka perlukan untuk bertahan hidup melalui nutrisi yang dihasilkan oleh tumbuh-tumbuhan. Dengan kata lain, tumbuh-tumbuhan diciptakan sebagai nikmat untuk kemashalatan semua makhluk hidup. Sebagian besar nikmat ini dirancang khusus untuk manusia. Mari kita lihat ke sekeliling kita, yaitu pada apa yang kita makan, dan kemudian pikirkanlah. Pertama, marilah melihat batang yang sangat kering dan akar yang sangat tipis dari tanaman anggur yang merambat. Struktur yang sangat kering ini, yang tampak sangat rapuh sehingga dapat dipatahkan hanya dengan tarikan yang sangat lemah, dapat menghasilkan berkilo-kilo anggur yang banyak airnya, yang memiliki warna, aroma, dan rasa, dan telah dirancang khusus untuk menyenangkan manusia. Sekarang marilah berpikir tentang semangka. Buah yang berair ini, yang sekali lagi keluar dari tanah yang kering, berkembang tepat pada musim saat orang mulai merasa memerlukannya, yaitu pada musim panas. Sekarang mari berpikir tentang aroma melon yang mengagumkan, yang sudah ada sejak dulu, saat buah melon pertama kali ada, tanpa ada kerusakan dalam mutunya, dan tentang rasanya yang terkenal. Dalam produksi wangi-wangian di pabrik, orang menggunakan kendali mutu yang rumit dan bersusah-payah agar dapat menghasilkan aroma seragam yang ditiru dari alam; padahal, untuk melestarikan aroma alami buah-buahan, tidak perlu ada pemeriksaan mutu.

Selain berbagai aroma yang menggiurkan ini, setiap buah juga mengandung bahan-bahan penyusun yang sesuai untuk musimnya. Pada musim dingin, misalnya, kita dapat memperoleh jeruk keprok dan jeruk manis, yang penuh dengan vitamin C dan energi. Sayur-mayur juga memiliki setiap dan semua jenis vitamin dan mineral yang diperlukan oleh makhluk hidup.

Bila kita berpikir dengan cara ini, kita dapat memeriksa satu per satu semua tanaman yang ada di alam. Dan pada akhir pemeriksaan ini, kita akan sadar bahwa tumbuh-tumbuhan di sekitar kita telah dirancang khusus untuk ummat manusia dan semua makhluk lainnya, dengan kata lain, semua itu telah diciptakan. Allah, Yang Menguasai seluruh alam, sudah mengadakan semua zat makanan bagi makhluk hidup dan menciptakannya sedemikian sehingga rasa, bau, dan kegunaannya masing-masing bervariasi secara mengagumkan. Hal ini mengungkapkan kekuasaan-Nya dan kemampuan seni yang tak ada bandingannya dalam penciptaan. Dia memberitakannya kepada kita di dalam Al-Quran:

… dan Dia (menundukkan pula) apa yang Dia ciptakan untuk kamu di bumi ini dengan berlain-lainan macamnya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang mengambil pelajaran. (QS. An Nahl, 16: 13)

Panduan Berjama'ah

2009-11-01T01:43:00.000-07:00

Pondasi pertama yang harus dibangun dalam konsep panduan ini adalah, makna ayat yang termaktub di dalam tafsir Ibnu Katsir, bahwa Allah memerintahkan kepada para penyembah-Nya agar menghayati al-Qur'an, dan melarang mereka untuk menetang, serta hendaknya memahami makna yang penuh hikmah di setiap rangkaian katanya yang agung.

Kemudian Allah juga memberitakan manusia lewat firman-Nya agar tidak bertentangan tentang isi al- Qur'an, karena sesungguhnya al- Qur'an merupakan kebenaran yang bersumber dari yang maha benar. “Apakah mereka itu tidak menghayati (mendalami) Al-Qur'an? Sekiranya (Al-Qur'an) itu bukan dari Allah pastilah mereka itu menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya”.(QS : an-Nisa' 82).
Semenjak 1400 tahun berlalu, Allah telah menantang para kaum musyrik dan munafiq tentang kebenaran al-Qur'an, namun hingga saat ini belum ada keterangan yang menunjukkan bahwa al-Quran berseberangan dengan kebenaran fakta ilmiah apalagi yang berkaitan dengan kesalahan susunan tata bahasa seperti halnya kitab suci agama lain.
Kondisi zaman sekarang menceritakan kepada kita bahwa, Pertentangan, perselisihan, perbedaan pendapat, menjadi faktor utama dalam perpecahan, namun pada dasarnya perbedaan cara pandang bukanlah penyebab yang sebenarnya dalam perpecahan, pada masa hidupnya Nabi-pun, perbedaan sering terjadi, namun indikasinya bukanlah, "saling melempar" dan saling-saling lainnya dalam makna negativ, namun mereka menanggapinya secara bijak dan berjiwa besar. Ada sebuah konsep dasar yang menjadikan mereka seperti ini, Ketika Abu Bakar dan Umar bin Khattab berselisih tentang tindak lanjut tawanan perang badar, Umar berpendapat agar mereka dibunuh sedangkan Abu Bakar berpendapat agar mereka dilepaskan dengan tebusan, namun ketika Allah menentukan aturan, mereka tidak mengeluarkan kalimat apapun kecuali sami'na wa atho'na.Orang-orang yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya. mereka Itulah orang-orang yang Telah diberi Allah petunjuk dan mereka Itulah orang-orang yang mempunyai akal”.(QS.az –Zumar : 18) " “Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja)”(QS. Al-Maidah : 48)
Ayat ini tidak sedang berbicara tentang "kebebasan" yang dituhan-tuhankan oleh kaum pecinta dunia, tapi ayat ini merupakan informasi penting bagi umat islam agar bisa saling tolong-menolong, bekerja sama dalam perbedaan warna persepsi. Kalau islam mengajarkan agar bertoleransi kepada agama lain, bagaimana dengan kita sesama islam?Catatan penting bagi setiap umat islam, bahwa tolerasi dan saling memahami satu dan yang lainya menjadi acuan bagi kita agar terwujudnya satu kesatuan, tentunya selama tidak merusak akar agama yang berpedoman kepada kaidah-kaidah usul tauhid, jika kita telah sampai pada tingkat ini, maka umatan wahidah akan muncul kembali, dalam arti kata tidak mesti terjaring dalam sebuah lingkaran tertentu, namun mereka diikat dengan tali persaudaraan islam, serta bagi-bagi tugas walaupun dari posisi yang terpisah, karena sesungguhnya setiap yang beriman adalah saudara, dan persaudaraan yang kuat ini tidak mudah renggang begitu saja hanya karena hal yang tidak logis untuk dijadikan alasan "saling menjauh"
Khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq ketika baru menjabat sebagai khalifah, berpesan kepada seluruh umat islam ketika itu, agar patuh dan tunduk kepadanya selama tidak bertentangan dengan al-Quran dan sunnah.
Tidak ada keraguan lagi bahwa al-Qur'an adalah panduan hidup umat manusia, jika terjadi perdebatan maka kepada Allah dan Rasul-Nya tempat mengadu. Tapi mengapa sejarah mencatat bahwa perang saudara bisa saja terjadi padahal mereka sama-sama merujuk kepada al-Quran?? Kembalikan pertanyaan ini kepada nurani umat, karena hasil interaksi hati dan pemikiran yang benar dengan al Qura'n tidak akan pernah merubah apa yang telah diprediksikan oleh al Qura'n. “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan rasulNYA dan peminpin dari kalian, jika kalian berselisih akan sesuatu, kembalikanlah kepada Allah dan rasulNYA, jika kalian beriman kepada Allah dan hari akhir yang demikian itu sebaik-baik dan sebagus pengertian”.(QS. an-Nisa:59) .
Abu rahmah

Menjadi Istri yang Selalu Dicintai Suami

2009-09-28T11:51:00.000-07:00

Publikasi: 17/09/2004 11:24 WIB

eramuslim - Kebanyakan istri beranggapan bahwa mereka berhak atas cinta suaminya. Anggapan ini tidak sepenuhnya salah, karena memang salah satu pilar tegaknya sebuah rumah tangga bahagia adalah adanya mawaddah (cinta) antara suami istri. Tetapi patut direnungkan, bahwa cinta tidak datang dengan sendirinya, dan ketika ia hadir, tidak ada yang dapat menjamin ia akan menetap selamanya. Apa artinya ini? Ya, artinya adalah bahwa cinta memerlukan usaha! Jika ingin suami selalu cinta kepada Anda, Anda tidak boleh hanya diam dan berkata, "lho, dia kan suami saya, otomatis dia mencintai saya dong! Kalau tidak, ngapain dia memilih saya untuk jadi istrinya?"

Bahwa suami mencintai Anda karena Anda adalah istrinya memang betul, tetapi apakah Anda yakin cintanya selalu ada dan terus ada selamanya? Banyak perempuan yang tidak merasa yakin, setelah menjalani kehidupan rumah tangganya sekian tahun, apakah suami saya masih mencintai saya seperti dulu? Karena itu, berhentilah bersikap pragmatis, berusahalah membuat suami Anda selalu cinta, bahkan dari hari ke hari semakin bertambah cinta kepada Anda!

Sebelum membicarakan cara membuat suami selalu cinta, ada satu hal yang menjadi inti persoalan dan tidak boleh dilupakan, yaitu bahwa cinta adalah anugerah yang diberikan Allah kepada hamba-hambaNya, dan inilah yang disebut cinta yang hakiki atau cinta sejati. Allah-lah pemilik cinta, Allah-lah yang menjadikan cinta antara suami-istri. "Dan diantara ayat-ayatNya adalah diciptakanNya untukmu istri-istri dari jenismu sendiri agar kamu merasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa cinta dan kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir." (QS Ar-Ruum:21).

Karena itu, diatas segala-galanya, seorang istri yang ingin selalu dicintai suaminya hendaknya menyadari bahwa jurus yang paling penting dan efektif untuk meraih itu adalah dengan mendekatkan diri kepada Allah SWT. Bagaimana caranya? Yaitu dengan berusaha sekuat tenaga untuk mentaati dan menjalankan perintahNya serta menjauhi laranganNya. Dengan kata lain, dengan cara berusaha menjadi seorang muslimah shalihah. Harm bin Hayyan, seorang ulama di masa Khalifah Umar bin Khattab ra berkata, "Tiada seorang hamba yang mendekatkan dirinya kepada Allah SWT, melainkan Allah akan mendekatkan hati orang-orang mukmin kepadanya, dan istri yang senantiasa mendekatkan dirinya kepada Allah, maka Allah akan mendekatkan hati suaminya kepadanya sampai ia mendapatkan cintanya."

Enam Saran Agar Suami Selalu Cinta

Berusaha dengan tulus dan ikhlas 'menyerahkan hidupnya' untuk berbakti kepada suami sambil berharap pahala Allah. Potensi yang dimilikinya, kedudukannya di masyarakat dan kesibukannya beraktivitas diluar rumah tidak membuat dirinya terlena dan lupa bahwa ia memiliki peluang meraih syurga Allah dengan berbakti kepada suaminya. "Apabila seorang perempuan menunaikan shalat, puasa, memelihara kemaluannya dan berbakti, mentaati suaminya, dia akan masuk syurga." (HR al-Bazzar). Istri seperti ini memiliki nilai yang tinggi di mata suaminya dan akan selalu dicintai suaminya.

Berusaha untuk menjadi perempuan yang bersahaja dalam nafkah. Tidak banyak menuntut, menerima dengan rasa syukur betapapun sedikitnya pemberian suami, dan tidak berlebihan dalam membelanjakan nafkah yang diberikan suami. Bila Anda sanggup selalu bersikap seperti ini, cinta suami akan selalu tercurah untuk Anda.

Sederhana dalam penampilan. Sebuah penelitian menyebutkan bahwa umumnya laki-laki tidak menyukai perempuan yang berpenampilan seronok dengan wajah penuh riasan tebal, sebaliknya kesederhanaan lebih menarik bagi mereka karena menurut mereka lebih memancarkan kecantikan perempuan. Tetapi ini tentu saja relatif, karena itu, kenali kecenderungan suami Anda, apakah ia menyukai penampilan yang wah atau yang sederhana? Kemudian setiap bersamanya, sesuaikan penampilan Anda dengan kecenderungannya itu. "Sebaik-baik perempuan adalah yang menyenangkanmu bila engkau memandangnya, mentaatimu bila engkau perintahkan dan menjaga dirinya dan hartamu bila engkau tidak di rumah" (HR Thabrani).

Berusaha untuk selalu sabar dan tidak menyakiti hati suami. Adanya perselisihan atau perbedaan pendapat diantara suami istri terkadang dapat memicu terjadinya pertengkaran kecil atau besar. Bila Anda menghadapi keadaan ini, ingatlah, Anda sedang berhadapan dengan seseorang yang Allah berikan kepadanya hak yang sangat besar atas diri Anda. "Seorang perempuan belum dianggap menunaikan hak Tuhannya sehingga ia menunaikan hak suaminya." (HR Ibnu Majah).

Karena itu apapun yang bergejolak dihati Anda, berusahalah untuk tetap sabar dan menahan diri untuk tidak menyakiti hati suami Anda. "Tidaklah seorang perempuan menyakiti hati suaminya di dunia, melainkan bidadari calon istrinya (di akhirat) berkata, "Janganlah engkau sakiti dia, Allah membencimu. Sesungguhnya dia disisimu hanya sementara waktu, dan akan berpisah darimu untuk berkumpul dengan kami." (HR Ahmad).

Percayalah, istri yang mampu bersikap seperti ini akan selalu dicintai suaminya.

Dapat mendampingi suami dalam suka dan duka. Roda kehidupan selalu berputar, kadang manusia mengalami saat-saat yang menggembirakan dimana kehidupan berjalan sesuai dengan harapan. Adakalanya manusia mengalami hal yang sebaliknya. Nah, apapun keadaan yang dialami suami Anda, berusahalah menjadi pendampingnya yang setia. Disaat suka menjadi pengingat agar suami tidak terlena, disaat duka menjadi pelipur lara.

Berusaha untuk menjadi partner yang menyenangkan di kamar tidur. Banyak perempuan masih merasa malu untuk bersikap agresif meski kepada suaminya sendiri. Ini karena adanya anggapan bahwa perempuan yang agresif terkesan murahan dan tidak terhormat. Tentu saja anggapan ini tidak berlaku untuk seorang istri yang agresif kepada suaminya sendiri. Belajarlah cara dan teknik menyenangkan suami di tempat tidur dan Anda akan mendapati suami selalu melimpahkan cintanya untuk Anda!

Selamat mencoba!

Tulisan ini pernah dimuat dalam Majalah Safina No.10 Tahun I, Januari 2004

Al-Quran Sumber Informasi Fisika

2009-09-28T11:14:00.001-07:00

Bulan tersebut masing-masing bergerak di dalam orbit atau garis edar tertentu. Quran Surah Al Anbiyaa 33 menyatakan :

Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya.

Dalam ayat ini Allah SWT. mengarahkan perhatian manusia kepada kekuasaan-Nya dalam menciptakan waktu malam dan siang, serta matahari yang bersinar di waktu siang, dan bulan bercahaya di waktu malam. Masing-masing beredar pada garis edarnya dalam ruang cakrawala yang amat luas yang hanya Allahlah yang mengetahui batas-batasnya.

Adanya waktu siang dan malam disebabkan karena perputaran bumi pada sumbunya, di samping peredarannya mengelilingi matahari. Bagian bumi yang mendapatkan sinar matahari mengalami waktu siang, sedang bagiannya yang tidak mendapatkan sinar matahari tersebut mengalami waktu malam. Sedang cahaya bulan adalah sinar matahari yang dipantulkan bulan ke bumi. Di samping itu, bulan juga beredar mengelilingi bumi.

Keterangan yang terdapat dalam ayat-ayat di atas adalah untuk menjadi bukti-bukti alamiyah, di samping dalil-dalil yang rasional dan keterangan-keterangan yang terdapat dalam kitab-kitab suci terdahulu, tentang wujud dan kekuasaan Allah SWT., untuk memperkuat apa yang telah disebutkan-Nya dalam firman-Nya yang terdahulu, bahwa "apabila" di langit dan di bumi ini ada tuhan-tuhan selain Allah niscaya rusak binasalah keduanya".

Disebutkan pula dalam ayat yang lain bahwa Matahari tidaklah diam tetapi bergerak dalam garis edar tertentu. Quran Surah Yaasin 38 yang menyatakan :

[ Wasy syamsu tajrii li mustaqarril lahaa dzaalika taqdirul ‘aziizil ‘aliim.

Dan matahari berjalan di tempat peredarannya. Demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui.

Kata tajrii digunakan untuk menggambarkan perpindahan satu benda dari satu tempat ke tempat lain, perpindahan yang dinilai cepat dibandingkan dengan pepindahan benda lain yang serupa. Ia juga digunakan untuk menunjuk perjalanan sangat jauh yang ditempuh dalam waktu yang relatif singkat.

Huruf lam pada kalimat limustaqarrin ada yang memahami sebagai menujuatau batas akhir. Sedang kata mustaqarr terambil dari kata qaraar yang berari kemantapan/pemberhentian. Dengan demikian kata ini dapat berarti Matahari bergerak (beredar) menuju ke tempat pemberhentiaannya atau sampai waktu pemberhentiannya, atau agar dia mencapai tempat atau waktu pemberhentiannya.. Bergerak menuju tempat pemberhentian dimaksud adalah peredarannya setiap hari di garis edarnya dalam keadaan sedikitpun tang menyimpang hingga dia terbenam. Atau dalam arti bergerak terus menerus sampai waktu yang telah ditetapkan oleh Allah untuk penghentian geraknya, yakni pada saat dunia akan kiamat. Atau peredarannya itu bertujuan agar ia sampai pada waktu atau tempat yang ditentukan untuknya.

Kata [i]taqdiir[i] digunakan dalam arti menjadikan sesuatu memiliki kadar serta system tertentu dan teliti. Ia juga berarti menetapkan kadar sesuatu, baik yang berkaitan dengan materi, maupun waktu. Kata yang digunakan ayat diatas, mencakup kedua makna tersebut. Allah menetapkan bagi Matahari kadar sistem perjalanan/peredarannya yang sangat teliti dan dalam saat yang sama Yang Maha Kuasa itu mengatur dan menetapkan pula kadar waktu bagi peredarannya itu.

Ayat diatas ditutup dengan dua sifat Allah, yakni [i]al-Aziiz – Maha Perkasa dan al-Aliim – Maha Mengetahui. Itu bertujuan menjelaskan bahwa pengaturan Allah terhadap benda langit seperti Matahari yang demikian besar, dapat terlaksana karena [u]Dia Maha Perkasa sehingga semua tunduk kepadaNya, dan Maha Mengetahui sehingga pengaturanNya sangat teliti dan mengagumkan.

Fakta-fakta yang disampaikan dalam Al-Quran ini telah ditemukan melalui pengamatan astronomi di zaman moderen. Menurut perhitungan para ahli astronomi matahari bergerak dengan kecepatan 720.000 km/jam kea rah bintang vega dalam suatu garis edar yang disebut Solar Apex. Ini berarti matahari bergerak kurang lebih 17.280.000 km/hari. Bersama matahari semua planet dan satelit dalam sistem gravitasi matahari juga berjalan menempuh jarak ini. Selanjutnya semua bintang di alam semesta berada dalam suatu gerakan serupa yang terencana. Keseluruhan alam semesta yang dipenuhi oleh lintasan seperti ini dinyatakan dalam Al-Quran surah Adz Dzaariyaat ayat 7 yang menyatakan :

Was samaai dzaatil hubuk.

Demi langit yang memiliki jalan-jalan

Lafal Al Hubuk adalah bentuk jamak dari Habiikah, sama halnya dengan lafal Thariiqah yang bentuk jamaknya Thuruq, yakni sejak ia diciptakan mempunyai jalan-jalan, sebagaimana jalan di padang pasir.

Terdapat sekitar 200 milyard galaxy di seluruh alam semesta dan masing-masing terdiri dari 200 bintang. Sebagian besar bintang-bintang ini mempunyai planit dan sebagian besar planet-planet ini mempunyai bulan. Semua benda langit tersebut berada dalam garis peredaran yang diperhitungkan dengan sangat teliti.

Selama jutaan tahun masing-masing seolah-olah berenang sepanjang garis edarnya dalam keserasian dan keteraturan yang sempurna bersama dengan yang lain. Garis edar di alam semesta tidak hanya dimiliki oleh benda-benda angkasa. Galaksi-galaksi pun berjalan dengan kecepatan luar biasa dalam suatu garis edar yang terhitung dan terencana. Selama pergerakkan ini tak satupun dari benda-benda angkasa ini memotong lintasan yang lain atau bertabrakan dengan lainnya.

Telah teramati bahwa sejumlah galaksi berpapasan yang satu dengan yang lain tak satu pun bagian-bagiannya saling bersentuhan. Dapat dipastikan bahwa pada saat Al-Quran diturunkan, manusia tidak mempunyai telescope masa kini ataupun teknologi canggih untuk mengamati ruang angkasa yang berjarak jutaan kilo meter.